ما فعلوا في أوجه ألفاظ سبق ذكرها، من ذلك مثلاً قولهم بمجيء المعروف بمعنى التوحيد في الوجه الأول في قوله تعالى: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ) ﴿آل عمران: 110﴾ وبمعنى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتصديق به في الوجه الثاني في قوله تعالى: (وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ) ﴿آل عمران:113﴾

وليس المراد هذين الوجهين فحسب، بل كل ما صح وصفه بالمعروف، قال الطبري: ((وأمَّا قوله (تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ) فإنَّه يعني تأمرون بالإيمان بالله ورسوله والعمل بشرائعه)) (1) و ((قال أبوهلال العسكري، رحمه الله، وعندنا أنَّ أحد هذين الوجهين داخل في الآخر، وهما جميعًا يكونان الأمر بوجوه المحاسن والطاعات كلها)) (2)

وأمَّا فيما يتعلق بجعل المعروف بمعنى القرض في الوجه الثالث، في قوله تعالى: (وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ) ﴿النساء: 6﴾ فقد ذكر الطبري اختلاف المفسرين في تأويل المعروف في هذه الآية، فنقل عن ابن جبير قوله: ((إن أخذ من ماله قدر قوته قرضًا، فإن أيسر بعدُ قضاه، وإن حضره الموت ولم يُوسَر تحلله من اليتيم، وإن كان صغيرًا تحلله من وليه 000 وقال آخرون: بل المعروف في ذلك أن يأكل ما يسد جوعه، ويلبس ما وارى العورة 000 أما أنَّه ليس لبوس الكتان والحلل 000 وعن عكرمة والحسن البصري: ومعروف ذلك أن يتقي الله في يتيمه)) (3)