قال ابن فارس: ((العين والراء والفاء أصلان صحيحان، يدل أحدهما على تتابع الشيء متصلاً بعضه ببعض، والآخر على السكون والطمأنينة، فالأول: العرف عرف الفرس؛ وسُمِّي بذلك لتتابع الشعر عليه 000 والأصل الآخر: المعرفة والعرفان، تقول عرف فلان فلانًا، عرفًا ومعرفة، وهذا أمر معروف، وهذا يدل على ما قلناه من سكونه إليه؛ لأنَّ من أنكر شيئًا توحش منه ونبا عنه)) (1)

وقال الراغب: ((والمعروف اسم لكل فعل يُعرَف بالعقل والشرع حُسنُه، والمنكر ما يُنكَر بهما 000 ولهذا قيل للاقتصاد في الجود معروف؛ لمَّا كان مستحسنًا في العقول وبالشرع، نحو: (وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ) ﴿النساء: 6﴾)) (2) وقال ابن الجوزي: ((المعروف: اسم مشتق من المعرفة، وهو في الشريعة عبارة عمَّا كان عليه أمر الشرع من وجوب أو ندب، وضده المنكر)) (3)

فالمعروف هو ما تسكن وتطمئن إليه النفس، واستحسنه العقل والشرع، وهذا هو المعنى المراد من ذكر لفظه في كل شاهد من شواهد الأوجه الستة المذكورة، ومع ذلك نقول: إنَّه لو صحت الأوجه التي نسبتها كتب الوجوه إلى المعروف، فهو أوجه مختلقة عن طريق دراستها دراسة معكوسة على نحو