إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 285

** وَأَصْلَحَ: التقدير: وأصلح عمله بمعنى: وتدارك هذا الضرر فحذف المفعول به «عمله» اختصارا.

** سبب نزول الآية: قال عكرمة: «نزلت في الذين نهى اللّه تعالى نبيّه عن طردهم فكان إذا رآهم النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - بدأهم بالسلام».

[سورة الأنعام (6): آية 55]

(وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55)

وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ: الواو استئنافية. الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب على المفعولية المطلقة أو نائبة عنه. التقدير:

نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. ويجوز أن تكون الكاف في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية «نفصّل الآيات» في محل رفع خبره. التقدير: مثل ذلك التفصيل الواضح نفصّل الآيات. نفصّل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.

الآيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم بمعنى: نبيّن الحجج والأدلة.

وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ: الواو حرف عطف. اللام حرف جر للتعليل. تستبين:

فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة.

ولام «تستبين» متعلقة بفعل مقدر عطفت عليه جملة «تستبين» ويجوز أن تكون بمعنى: لأجل استبانة سبيل المجرمين فصّلنا الآيات. سبيل: فاعل مرفوع بالضمة والجملة الفعلية «تستبين سبيل المجرمين» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المضمرة بعد لام التعليل وما بعدها بتأويل مصدر «استبانة» في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بفصّلنا.

الْمُجْرِمِينَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة الأنعام (6): آية 56]

(قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56)

قُلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. أصله: قول. حذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين.