إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 281

والعشية: لفظة مؤنثة وجمعها: عشيّ وربّما ذكّرتها العرب على معنى «العشيّ» أمّا «العشاء» وهو ظلام الليل فيلفظ بكسر العين أي أول ظلام الليل في حين أنّ «العشاء» بفتح العين هو الطعام الذي يتعشّى به وقت العشاء أمّا «عشي - يعشى - من باب تعب - فمعناه: ضعف بصره فهو أعشى - اسم فاعل - والمرأة: عشواء.

** سبب نزول الآية: قوله تعالى: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِ أي لا تطرد الفقراء إجابة لكبار قريش إذ قالوا لك: أقمهم عنا متى جئناك أنفة من الجلوس معهم ..

وفي رواية أخرى قيل: نزلت في سعد بن أبي وقاص وعبد اللّه بن مسعود وأربعة قالوا لرسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم-: اطردهم فإنّا نستحي أن نكون تبعا لك كهؤلاء. هذه رواية ابن حيّان والحاكم جعلت ابن مسعود مع أئمّة قريش .. والصحيح رواية مسلم التي جعلت هؤلاء الستة من المطلوب طردهم.

[سورة الأنعام (6): آية 53]

(وَكَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53)

وَكَذلِكَ فَتَنَّا: الواو استئنافية. الكاف اسم مبني على الفتح للتشبيه بمعنى «مثل» في محل نصب نائب عن المصدر - المفعول المطلق - بمعنى «فتنّا فتنا» مثل ذلك. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب. فتن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أو يكون الكاف في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية «فتنّا» في محل رفع خبر.

بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. ببعض: جار ومجرور متعلق بفتنّا.

لِيَقُولُوا: اللام حرف جر للتعليل. يقولوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «يقولوا» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفتنّا.

أَهؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول - الألف حرف استفهام لا محل له. الهاء: للتنبيه. أولاء: اسم