إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 139

يَدَيْها: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف وحذفت نونه للإضافة لأن أصله: «يدين» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة وشبه الجملة «بين يديها .. » متعلق بصلة الموصول «ما» المحذوفة. التقدير: لما هو كائن بين يديها. أي عاصرها.

وَما: الواو حرف عطف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على الاسم الموصول الأول «ما».

خَلْفَها: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بمعنى: وللأمم التي ستخلفها.

وَمَوْعِظَةً: الواو: حرف عطف. موعظة: اسم منصوب بجعل لأنه معطوف على اسم منصوب «نكالا» وعلامة نصبه: الفتحة المنونة لأنه اسم نكرة .. بمعنى: وعبرة.

لِلْمُتَّقِينَ: اللام حرف جر المتقين: اسم مجرور بحرف الجر «اللام» وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجار والمجرور «للمتقين» متعلق بموعظة أو بصفة محذوفة منها.

** المتقون: اسم فاعل ومفرده: المتقي وهذا الاسم المفرد المنقوص إذا جاء نكرة حذفت ياؤه في حالتي الرفع والجر فنقول في حالة الرفع: هذا رجل متق .. سلمت على رجل متق .. وتظهر ياؤه في حالة النصب نحو: كان الرجل متقيا. ومنه القول: اتقيت الله اتقاء - اسم مصدر - أما الاسم منه فهو: التقية .. والتقوى .. وهذا أصله: الوقوى .. فأبدلت الواو تاء. لأنه مأخوذ من «وقيت» لكنه أبدل ولزمت التاء في تصاريف الكلمة .. هذا ما قاله الفيومي .. و «التقاة»: مثله .. وجمعها: تقى. ويأتي اسم الفاعل «المتقي» بلفظ «التقي» أيضا وبمعناه .. ويقال: وقاه الله وقاية: بمعنى: حفظه حفظا.

[سورة البقرة (2): آية 67]

(وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (67)

وَ إِذْ: الواو حرف عطف إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكروا.