إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 173

لا تَعْلَمُونَ: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا تعلمون» صلة الموصول «ما» لا محل لها من الإعراب والعائد - الراجع - إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: ما لا تعلمونه.

** سبب نزول الآية: روى الطبري عن ابن عباس: أن اليهود قالوا: لن ندخل النار إلا تحلة - جعله في حل أي حلالا - القسم، الأيام التي عبدنا فيها العجل أربعين ليلة فإذا انقضت انقطع عنا العذاب. فنزلت هذه الآية الكريمة .. والمخاطب في «قل» هو الرسول الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - أي قل لهم يا محمد: هل أخذتم من الله وعدا ألا يعذبكم إلا هذه المدة وحينئذ لا يخلف الله وعدا قطعه.

[سورة البقرة (2): آية 81]

(بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (81)

بَلى: حرف جواب يجاب به عند النفي ويقصد به الايجاب .. أي هو جواب التحقيق يوجب ما يقال.

مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون الظاهر في آخره في محل رفع مبتدأ.

كَسَبَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره في محل جزم بمن فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «كسبت» صلة «من» لا محل لها من الإعراب. والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».

سَيِّئَةً: مفعول به منصوب بالفعل «كسب» وعلامة نصبه: الفتحة المنونة الظاهرة في آخره وقد نون آخره لأنه اسم نكرة بمعنى: من اقترف إثما ..

وَأَحاطَتْ: الواو حرف عطف. أحاطت فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره في محل جزم أيضا لأنه معطوف على الفعل «كسب» والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.