إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 192

فَفَرِيقاً: الفاء استئنافية. فريقا: مفعول به منصوب بكذبتم وقد قدم على فعله وعلامة نصبه: الفتحة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة.

كَذَّبْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

وَفَرِيقاً: الواو حرف عطف. فريقا: مفعول به منصوب بالفعل - جملة - تقتلون - وعلامة نصبه الفتحة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة.

تَقْتُلُونَ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه: ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

** الْبَيِّناتِ: المعنى والتقدير: الآيات البينات أي الواضحات أو الشاهدات وبعد حذف الموصوف «الآيات» اختصارا لأنه معلوم أقيمت الصفة «البينات» مقامه .. وحلت محله أو يكون المعنى المعجزات الدالة على صدقه.

** روح القدس: المراد به: الملك جبرئيل - جبريل - عليه السلام - والقدس بسكون الدال وضمها: يعني: الطهر - اسما ومصدرا - وروح القدس: اسم الملك جبرئيل عليه السلام .. نقول: تقدس الشيء: اي تطهر و «تقديسا» المصدر - بمعنى «تطهيرا» ومنه:

الأرض المقدسة: بمعنى: الأرض المطهرة. قال الجوهري: قدوس - بضم القاف - إسم من أسماء الله تعالى وهو «فعول» من «القدس» وهو الطهارة. وكان سيبويه يقول: قدوس وسبوح بفتح أوائلهما. وقال ثعلب: كل اسم على «فعول» فهو مفتوح الأول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور إلا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر وقد يفتحان.

** فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ: كعيسى ومحمد .. وفريقا تقتلون: كزكريا ويحيي.

[سورة البقرة (2): آية 88]

(وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (88)

وَقالُوا: الواو: حرف استئناف. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الاسمية بعده في محل نصب مفعول به - مقول القول-.