إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 42

** لَوْ: تسمّى حرف امتناع لامتناع .. أي إنّ جوابها ممتنع لامتناع شرطها.

** الباء في «بسمعهم» هي باء التعدية وهي المعاقبة للهمزة في تصيير الفاعل مفعولا.

- وحذف مفعول «شاء» لدلالة الجواب عليه .. أي لو شاء أن يذهب بسمعهم. وأفرد «سمعهم» لأنه مصدر

[سورة البقرة (2): آية 21]

(يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

يا أَيُّهَا: أداة نداء. أيّ اسم منادى مبني على الضم في محل نصب.

ها: للتنبيه زائدة.

النَّاسُ: صفة - نعت - للمنادى «أيّ» ويجوز أن تكون بدلا من «أيّ» وجاء رفع كلمة «الناس» على لفظ «أيّ» لا على محلّها. وقيل إنّ «ها» عوض عن الإضافة.

اعْبُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.

رَبَّكُمُ: مفعول به منصوب باعبدوا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جرّ بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة - نعت - للموصوف - المنعوت - ربّكم.

خَلَقَكُمْ: الجملة الفعلية: صلة الموصول «الذي» لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على «ربّكم» والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

وَالَّذِينَ: الواو حرف عطف. الّذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بالفعل «خلق» لأنه معطوف على منصوب وهو الضمير في «خلقكم» أي ضمير المخاطبين.