إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 418

** الْهَدْيِ: ما يهدى إلى الحرم وهو القربان ويكون من الناقة أو البقرة أو الشاة أي من النعم التي تذبح في الحج ويقال لها أيضا: هدية - بتشديد الياء - وتجمع على «هدي» و «الهدي» جمع «هدية» بتسكين الدال. و «الهدي» أيضا: هو الموضع الذي ينحر - أي يذبح فيه.

** أَمِنْتُمْ: حذف مفعول هذا الفعل لأن ما قبله دال عليه .. المعنى والتقدير: أمنتم الإحصار أو أمنتم خوفكم.

** فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: حذف مفعول هذا الفعل اختصارا أيضا لأنه مفهوم من السياق .. أي فمن لم يجد الهدي أو المال.

** تِلْكَ عَشَرَةٌ: لِمَنْ لَمْ .. حذفت الصفة أو البدل المشار إليها باسم الإشارة «تلك» لأن ما قبلها يدل عليها .. التقدير: تلك العدة .. ومثله أيضا «ذلك .. » أي ذلك الحكم وحذف خبر «ذلك» التقدير والمعنى: ذلك الحكم قائم لمن كان أهله بعيدين عنه.

** سبب نزول الآية: نزلت هذه الآية الكريمة كما أخرج ابن أبي حاتم فيمن أساء عمرته بالعطور والثياب فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - له: ألق عنك ثيابك .. ثم اغتسل .. واستنشق ما استطعت .. ثم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك.

[سورة البقرة (2): آية 197]

(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (197)

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة. أشهر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. معلومات: صفة - نعت - لأشهر مرفوعة بالضمة المنونة.

فَمَنْ فَرَضَ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فرض: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والجملة الفعلية «فرض» صلة الموصول «من» لا محل لها. والجملة من فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ «من».

فِيهِنَّ الْحَجَّ: جار ومجرور متعلق بفرض و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بفي. الحج: مفعول به منصوب بالفتحة.

فَلا رَفَثَ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» رفث: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبر «لا» محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود.