إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 363

أَنَّ الْقُوَّةَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. القوة: اسم «أن» منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.

لِلَّهِ جَمِيعاً: اللام حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بفعل محذوف يفسره ما قبله وشبه الجملة «لله» في محل رفع متعلق بخبر «أن» جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة الظاهرة في آخره.

وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ: معطوفة بالواو على «أن القوة» وتعرب إعرابها. شديد:

خبر «أن» مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.

الْعَذابَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخره.

** مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ: جاء الفعل «يتخذ» مفردا على لفظ «من» والفعل «يحبونهم» جمعا على معنى «من» لأن «من» مفردة لفظا مجموع معنى. و «أندادا»: جمع «ند» بمعنى:

نظراء مخالفين .. و «الند» بكسر النون: هو المثل و «النديد» مثله .. ولا يكون الند إلا مخالفا.

** وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا: في هذا القول الكريم حذف جواب «لو» اختصارا. والتقدير: لعلموا أو لندموا على الشرك به سبحانه أو لما أحبوا تلك الأنداد ولأقروا أن القوة لله جميعا ويكون المصدر المؤول «أن القوة لله» في محل نصب مفعول «أقروا». كما حذف مفعول «يرى» اختصارا أيضا. التقدير: ولو يرى الذين ظلموا أنفسهم حالهم .. وحذف كذلك مفعول «ظلموا» لأنه معلوم وهو «أنفسهم».

[سورة البقرة (2): آية 166]

(إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (166)

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ: الجملة: بدل من جملة «إذ يرون العذاب» إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» تفيد الاستقبال وهي ظرف مبني على السكون في محل نصب. تبرأ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجلمة «تبرأ الذين» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد «إذ».