إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 212

من الذنوب فحذف المضاف المجرور بالباء «سبب» وأقيم المضاف إليه «ما .. الاسم الموصول» مقامه وحل محله.

وَاللَّهُ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم على الابتداء وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على الهاء والجملة الاسمية «والله عليم بالظالمين» استئنافية لا محل لها.

عَلِيمٌ: خبر المبتدأ - لفظ الجلالة - مرفوع مثله وعلامة رفعه: الضمة المنونة الظاهرة في آخره.

بِالظَّالِمِينَ: الباء حرف جر الظالمين: اسم مجرور بحرف الجر «الباء» وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الاسم المفرد والجار والمجرور «بالظالمين» متعلق بعليم.

[سورة البقرة (2): آية 96]

(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (96)

وَلَتَجِدَنَّهُمْ: الواو: استئنافية. اللام لام التوكيد. تجدن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها من الإعراب. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول أو الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. بمعنى «لترينهم».

أَحْرَصَ: مفعول به ثان منصوب بالفعل - جملة - تجد المتعدي إلى مفعولين وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف.

النَّاسِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الكسرة الظاهرة في آخره.

عَلى حَياةٍ: حرف جر حياة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المنونة الظاهرة في آخره ونون آخره لأنه اسم نكرة .. ولانقطاعه عن الإضافة. والجار والمجرور «على حياة» متعلق باسم التفضيل «أحرص».