إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 294

الْعَزِيزُ: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعه: الضمة الظاهرة في آخره.

الْحَكِيمُ: خبر ثان لحرف النصب والتوكيد المشبه بالفعل «إن» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

[سورة البقرة (2): آية 130]

(وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)

وَمَنْ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام لفظا معناه التوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وحذف خبره اختصارا لأنه تقدمه أو أعقبه ما يدل عليه. التقدير: لا يرغب أو تكون جملة «يرغب» في محل رفع خبر «من» بمعنى: لا يعدل أو يعرض عن ملة إبراهيم إلا من ..

يَرْغَبُ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود علي «من» والجملة الفعلية «يرغب» في محل رفع خبر «من».

عَنْ مِلَّةِ: حرف جر ملة: اسم مجرور بحرف الجر «عن» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور متعلق بيرغب.

إِبْراهِيمَ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا - نيابة - عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.

إِلَّا مَنْ: أداة حصر تتضمن معنى النفي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من المبدل منه الضمير في يرغب.

إِلَّا مَنْ: أداة حصر تتضمن معنى النفي. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من المبدل منه الضمير في يرغب.

سَفِهَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «سفه» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

نَفْسَهُ: مفعول به منصوب بالفعل «سفه» وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

وَلَقَدِ: الواو استئنافية: اللام لام الابتداء تفيد التوكيد. قد: حرف تحقيق كسر آخره لالتقاء الساكنين.