﴿وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين﴾ وبشرنا إبراهيم بإسحاق وجعلناه نبيا صلح له أمر العاجلة والآجلة، وباركنا وكثرنا الخير، وثنينا النعمة: إذ بشرناه من قبل بغلام حليم ومنحناه إياه، ثم بشرناه بإسحاق وجعلناه نبيا صالحا، وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون؛ - وقد قيل إن الكناية في ﴿عليه﴾ تعود على إسماعيل وأنه هو الذبيح، قال المفضل: الصحيح الذي يدل عليه القرآن أنه إسماعيل، وذلك أنه قص قصة الذبيح، فلما قال في آخر القصة: ﴿وفديناه بذبح عظيم﴾ ثم قال: ﴿سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين﴾ قال: ﴿وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين. وباركنا عليه﴾ أي: على إسماعيل ﴿وعلى إسحاق﴾ كني عنه، لأنه قد تقدم ذكره، ثم قال: ﴿ومن ذريتهما﴾ فدل على أنها ذرية إسماعيل وإسحاق، وليس تختلف الرواة في أن إسماعيل كان أكبر من إسحاق بثلاث عشرة سنة- 335.

ومما أورد صاحب تفسير القرآن العظيم: روى مجاهد وعطاء وغير واحد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه [إسماعيل] عليه الصلاة والسلام، وروى ابن جرير عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنه قال: المفدى إسماعيل عليه السلام، وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت اليهود؛ وروى مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: الذبيح إسماعيل. . . وقال ابن إسحاق، عن محمد ابن كعب القرضي: أنه حدثهم أنه ذكر ذلك لعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وهو خليفة وكان معه بالشام، فقال له عمر: إن هذا الشيء ما كنت أنظر فيه، وإني لأراه كما قلت، ثم أرسل إلى رجل كان عنده بالشام كان يهوديا، فأسلم وحسن إسلامه، وكان يرى أنه من علمائهم، فسأله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عن ذلك، قال محمد بن كعب: وأنا عند عمر بن عبد العزيز، فقال له عمر: أيّ ابني إبراهيم أمر بذبحه؟ فقال: إسماعيل والله يا أمير المؤمنين وإن يهود لتعلم بذلك، ولكنهم يحسدونكم معشر العرب على أن يكون أباكم الذي كان من أمر الله فيه، والفضل الذي ذكر الله تعالى منه لصبره لما أمر به، فهم، يجحدون ذلك، ويزعمون أنه إسحاق لأن إسحاق أبوهم، والله أعلم أيهما كان، وكل قد كان طاهرا طيبا مطيعا لله عز وجل، وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل-رحمه الله- سألت أبي عن الذبيح، هل هو إسماعيل أو إسحاق؟ فقال: إسماعيل. [احتج من قال إنه إسماعيل: بأن الله وصفه بالصبر دون إسحاق في قوله تعالى: ﴿وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين﴾ 336 وهو صبره على الذبح، ووصفه بصدق الوعد في قوله: ﴿. . إنه كان صادق الوعد. .﴾ 337 لأنه وعد أباه من نفسه الصبر على الذبح فوفى به، ولأن الله تعالى قال: ﴿وبشرناه بإسحاق نبيا﴾ فكيف يأمره بذبحه وقد وعده أن يكون نبيا، وأيضا فإن الله تعالى قال: ﴿. . فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب﴾ 338 فكيف يؤمر بذبح إسحاق قبل إنجاز الوعد في يعقوب؛ وأيضا ورد في الأخبار تعليق قرن الكبش في الكعبة، فدل على أن الذبيح إسماعيل، ولو كان إسحاق لكان الذبح يقع ببيت المقدس] 339.

103 - (فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)

﴿أسلما﴾ انقادا واتفقا على التسليم لأمر الله، والتفويض إليه.

﴿وتله للجبين﴾ وكبه على جانب من جبهته.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 102 إظهار

104 - (وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 102 إظهار

105 - (قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)