16 - (أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ)
﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون (16). أو آباؤنا الأولون (17)﴾ يكذبون بالبعث، ويستبعدون وقوعه، ويعدونه شيئا لا يمكن تحققه، ويقولون: أبعد موتنا وصيرورة أجزاء من أبداننا ترابا وصيرورة بعضها عظاما نبعث؟ وآباؤنا الأقدمون يبعثون؟! والفعل ﴿وقالوا﴾ يراد به: ويقولون،
لكن عبر بالماضي لتحقق الوقوع كأنه قد وقع فعلا.
17 - (أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 16]
﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون (16). أو آباؤنا الأولون (17)﴾ يكذبون بالبعث، ويستبعدون وقوعه، ويعدونه شيئا لا يمكن تحققه، ويقولون: أبعد موتنا وصيرورة أجزاء من أبداننا ترابا وصيرورة بعضها عظاما نبعث؟ وآباؤنا الأقدمون يبعثون؟! والفعل ﴿وقالوا﴾ يراد به: ويقولون، لكن عبر بالماضي لتحقق الوقوع كأنه قد وقع فعلا.
18 - (قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ)
﴿داخرون﴾ أذلاء صاغرون.
﴿قل نعم وأنتم داخرون (18)﴾ أمر من الله تعالى لنبيه أن يرد على هؤلاء المتسائلين المستبعدين بعث الأجساد بعد صيرورتها ترابا أن يجيبهم بما يقرروا إتيان البعث لا محالة، قل لهم: نعم تبعثون ويبعث آباؤكم وتكونون على حال من الذلة والصغار حين تنشرون وتحشرون وتحاسبون، كما قال مولانا وهو أصدق القائلين: ﴿وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل. .﴾ 46 وفي آية كريمة أخرى: ﴿ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. .﴾ 47،
19 - (فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ)
﴿زجرة﴾ صيحة، ولعل المراد بها النفخة الثانية.
﴿فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون (19)﴾ ليست إعادة الأرواح إلى أجسادها، وجمعها بعد تفتتها وتفرق أجزائها، ليس ذلك بالأمر العسير علينا ولا مما يحتاج إلى وقت طويل، إنما هي نفخة في الصور ينفخها ملك بأمرنا فإذا الموتى قيام ينظرون إلى الهول المحيط بهم، ويعاينون ما كانوا يوعدون من قيام الساعة أو ينتظرون ما يقضى به في مصيرهم.
20 - (وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ)
﴿يا ويلنا﴾ يا هلاكنا احضر!
﴿يوم الدين﴾ يوم الجزاء.
﴿وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين (20)﴾ أقر المنكرون إحياء الله الناس إذ عاينوا الآخرة بما كانوا يستبعدون وقوعه من قبل، ونادوا على أنفسهم بالهلاك، وشهدوا أن هذا هو يوم الجزاء.
عن قتادة: ﴿هذا يوم الدين﴾ قال: يدين الله فيه العباد بأعمالهم. اه.
21 - (هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)
﴿الفصل﴾ القضاء، والفرق بين المحسن والمسيء.
﴿هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21﴾ ويقال لهم هذا هو يوم يفصل الحق خير الحاكمين بين أهل الجنة، وأهل النار الهالكين، ولقد كنتم بكل هذا في دنياكم مكذبين، مما أورد صاحب تفسير غرائب القرآن: ﴿وقالوا يا ويلنا﴾ الظاهر أن كلامهم يتم عند قوله: ﴿تكذبون﴾ يقوله الكفرة فيما بينهم، وقيل: إن كلامهم يتم عند قوله: ﴿يا ويلنا﴾ ثم قال الله، أو الملائكة: هذا يوم الجزاء والحساب ﴿هذا يوم الفصل﴾ القضاء والفرق بين المحسن والمسيء. اه.