مما أورد صاحب تفسير القرآن العظيم: يحتمل أن تكون ﴿ما﴾ مصدرية فيكون الكلام خلقكم وعملكم، ويحتمل أن تكون بمعنى (الذي) تقديره: والله خلقكم والذي تعملونه، وكلا القولين متلازم، والأول أظهر لما رواه البخاري عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا قال: (إن الله تعالى يصنع كل صانع وصنعته) فعند ذلك لما قامت عليهم الحجة عدلوا إلى أخذه باليد والقهر، فقالوا: ﴿ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم﴾. اهـ تشاوروا في أمرهم حين سمعوا من إبراهيم عليه السلام ما سمعوا، فقال بعضهم لبعض: لقد ظلمنا بعبادة من لا ينطق بلفظة ولا يملك لنفسه لحظة، وكيف يمنع عابديه ويمنع عنهم البأس، من لا يرد عن رأسه الفأس- 310.

والقرآن المجيد يبين ما تناجوا به، ثم ما تواصوا به: ﴿فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون. ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون﴾ 311. وهكذا-لما انقطعوا بالحجة أخذتهم عزة بإثم، وانصرفوا إلى طريق الغلبة والغشم، وقالوا: ابنوا لأجله حائطا توقدون فيه النار، وارموا بإبراهيم في جحمة ذلك البنيان، وعند تأجج ناره وشدة اتقادها، فأرادوا أن يهلكوه بحيلتهم وكيدهم فغلبهم كيد الله، ورفع شأن نبيه إبراهيم عليه السلام، وأنجاه من النار 312، وظهر الخزي والخذلان على الوثنيين الفجار، ثم يردون في أخراهم إلى أسوأ خسار وبوار.

98 - (فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ)

﴿الأسفلين﴾ الأذلين.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة:

الآية 97 إظهار

99 - (وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ)

﴿وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين (99) رب هب لي من الصالحين (100) فبشرناه بغلام حليم (101)﴾.

وعزم إبراهيم عليه السلام على اعتزال أبيه وقومه، وأن يتركهم إلى أرض تكون أعون له على طاعة مولاه، وأرجى لقبول دعوة الحق والتوحيد، وقال إني سأترك دار الشرك، ﴿وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا﴾ 313 ﴿. . وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم﴾ 314 - جعل المكان الذي أمره ربه تعالى بالذهاب إليه ذهابا إليه، وكذا الذهاب إلى مكان يعبده تعالى فيه،. . . والمراد بذلك المكان الشام، وقيل: مصر. . ﴿سيهدين﴾ إلى ما فيه صلاح ديني، أو إلى مقصدي- 315 وكيف لا! وقد وعد ربنا عز وجل عباده الذين يخرجون من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله- وعدهم حياة طيبة في العاجلة، ثم الجزاء الأوفى في الآجلة ﴿والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون﴾ 316، وشاء ربنا أن يبوئه ومن آمن معه دارا خيرا من دار قومه، وصدق الله العظيم: ﴿ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين﴾ 317.

﴿رب هب لي من الصالحين﴾ وتضرع إلى ربه أن يهب له ذرية من الصالحين، ولعله أراد أن يستجيب لدعوته من يمنحه البر الرحيم من أولاد وذرية، ليكونوا له عونا على تبليغ رسالته، وأنسا له في مهجره وغربته، فاستجاب الله تعالى له وبشره بأنه سيرزقه غلاما وسيمنح هذا الغلام سعة صدر، وحسن صبر، واستقامة فكر.

100 - (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 99]

﴿وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين (99) رب هب لي من الصالحين (100) فبشرناه بغلام حليم (101)﴾.