﴿ألا إنهم من إفكهم ليقولون. ولد الله﴾ استئناف من جهته تعالى غير داخل تحت الاستفتاء، مسوق لإبطال أصل مذهبهم الفاسد، ببيان أن مبناه ليس إلا الإفك الصريح، والافتراء القبيح، من غير أن يكون لهم شبهة أو دليل ﴿وإنهم لكاذبون﴾ فيما يتدينون به مطلقا، وفي هذا القول، وفيه تأكيد لقوله تعالى: ﴿من إفكهم﴾.
152 - (وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 151]
﴿إفكهم﴾ كذبهم.
﴿ألا إنهم من إفكهم ليقولون. ولد الله﴾ استئناف من جهته تعالى غير داخل تحت الاستفتاء، مسوق لإبطال أصل مذهبهم الفاسد، ببيان أن مبناه ليس إلا الإفك الصريح، والافتراء القبيح، من غير أن يكون لهم شبهة أو دليل ﴿وإنهم لكاذبون﴾ فيما يتدينون به مطلقا، وفي هذا القول، وفيه تأكيد لقوله تعالى: ﴿من إفكهم﴾.
153 - (أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ)
﴿أصطفى﴾: أختار؟!
﴿أصطفى البنات على البنين﴾: أيختار الخلاق الغني الوهاب لنفسه أدون الجنسين، ويخصكم بأفضلهما، وأصل التركيب: أأصطفى، دخلت همزة الاستفهام على أصطفى فحذفت همزة الوصل، والاستفهام للإنكار، وقد أنكر عليهم تعالى هذا الافتراء في آيات أخر، منها قوله سبحانه: ﴿أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما﴾ 372، ويقول تبارك اسمه: ﴿وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين. أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين﴾ 373؛
154 - (مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)
وقد كان الحديث عنهم في الآيات التي سبقت بضمائر الغيبة، وفي هذه الآيات التفات إلى خطابهم للمبالغة في تسفيههم، وذهاب عقولهم: ﴿مالكم كيف تحكمون. أفلا تذكرون﴾ هل يتمادى بكم الشطط، وتعمى البصائر، فلا تهدى قلوبكم إلى ما هو حق؟! وهلا تذكرتم ما هو مركوز في عقل كل ذي عقل؟!
155 - (أَفَلا تَذَكَّرُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 154]
وقد كان الحديث عنهم في الآيات التي سبقت بضمائر الغيبة، وفي هذه الآيات التفات إلى خطابهم للمبالغة في تسفيههم، وذهاب عقولهم: ﴿مالكم كيف تحكمون. أفلا تذكرون﴾ هل يتمادى بكم الشطط، وتعمى البصائر، فلا تهدى قلوبكم إلى ما هو حق؟! وهلا تذكرتم ما هو مركوز في عقل كل ذي عقل؟!
156 - (أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ)
﴿سلطان مبين﴾: حجة موضحة، ودليل ظاهر.
﴿أم لكم سلطان مبين﴾: إضراب من توبيخهم وتبكيتهم بما ذكر، بتكليفهم ما لا يدخل تحت الوجود أصلا، أي: ألكم حجة واضحة نزلت من السماء بأن الملائكة بناته تعالى؟! ضرورة أن الحكم بذلك لابد له من سند حسي أو عقلي، وحيث انتفى كلاهما-إذ لم تكونوا حاضرين مشاهدين خلق الملائكة، حتى تتأتى منكم رؤية خلقتهم، ولا سبيل إلى الدليل الحسي إلا هذا أو قد عجزتم عن الإتيان به، ويستحيل عقلا أن يصطفي الملك الذي أوجدكم من العدم، وأسبغ عليكم النعم، يستحيل أن يختار لنفسه الأدون، ويهبكم الجنس الأفضل، فلا بد من سند نقلي.
157 - (فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
﴿بكتابكم﴾: بكتاب نزل يشهد لكم.
﴿فأتوا بكتابكم﴾ الناطق بصحة دعواكم، ﴿إن كنتم صادقين﴾ فيها، والأمر للتعجيز، وإضافة الكتاب إليهم للتهكم.
158 - (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ)
﴿إنهم لمحضرون﴾: إن الذين قالوا على الله الإفك لمحضرون في العذاب يوم الجزاء.