و ﴿رب﴾ خبر ثان ل ﴿إن﴾ [على مذهب من يجوز تعدد الأخبار]، أو خبر مبتدأ محذوف- 6 [ودل بذكر المطالع على المغارب؛ فلهذا لم يذكر المغارب، وهو كقوله: ﴿سرابيل تقيكم الحر. .﴾ 7. . وقال في سورة الرحمن: ﴿رب المشرقين ورب المغربين﴾ 8 أراد بالمشرقين أقصى مطلع تطلع منه الشمس في الأيام الطوال، وأقصر يوم في الأيام القصار] 9 مما نقل صاحب تفسير غرائب القرآن. .: بدأ في أول هذه السورة بالتوحيد. . . وأقسم على المطلوب بثلاثة أشياء. . . وأما الإقسام بغير الله وصفاته فلا نسلم أنه لا يجوز لله سبحانه. . . والمراد تعظيم هذه الأشياء وتشريفها، أو المراد: رب هذه الأشياء. . . أو أقسم بنفوس العلماء الصافات لأجل الدعوة إلى دين الله الزاجرات عن الشبهات والمنهيات بالمواعظ والنصائح، والدراسات شرائع الله وكتبه لوجه الله. . . الوجه الثالث أنها صفات آيات القرآن، وذلك أنها أنواع مختلفة: بعضها دلائل التوحيد وبعضها دلائل العلم والقدرة، وبعضها دلائل النبوة، وبعضها دلائل المعاد، وبعضها بيان التكاليف والأحكام، وبعضها تعليم الأخلاق الفاضلة، وكلها مرتبة ترتيبا لا يتغير ولا يتبدل. اه

لكن خالف في ذلك صاحب جامع البيان، وقال: والذي هو أولى بتأويل الآية عندنا ما قال مجاهد ومن قال هم الملائكة، لأن الله تعالى ذكره ابتدأ القسم بنوع من الملائكة وهم الصافون بإجماع من أهل التأويل، فلأن يكون الذي بعده قسما بسائر أصنافهم أشبه. اه.

6 - (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ)

﴿إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب (6) وحفظا من كل شيطان مارد (7) لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب (8) دحورا ولهم عذاب واصب (9) إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب (10)﴾.