أمر من الله تعالى إلى خاتم النبيين أن يتلو آيات بينت من أنباء وأخبار أبي الأنبياء خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلوات والتسليم ويذكر كيف كان حاله ومقاله، إذ نصح أباه وقومه فسألهم- ربما ليبني على جوابهم بطلان عملهم وفساد رأيهم-: ﴿ماذا تعبدون﴾

70 - (إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ)

﴿ماذا تعبدون﴾ ما معبودكم الذي تعبدونه؟

71 - (قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ)

﴿قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين﴾ زين لهم سوء عملهم فرأوه حسنا،) واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا (145، فأقروا وشهدوا على أنفسهم أنهم إنما يعبدون جمادا لا حس به ولا حركة، وأوثانا وخشبا وحجارة، ثم تمادوا في العته والسفه فأخبروا أنهم يستديمون عبادتها، فظل قد تكون تامة بمعنى بقي واستمر، وقد يراد بها وقت النهار، أما في الليل فيعبدون الكواكب.

72 - (قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ)

قال لهم نبي الله وخليله: ﴿هل يسمعونكم إذ تدعون﴾؟ هل تستجيب الأصنام أو الكواكب دعاءكم، أو إن دعوتموهم وناديتموهم سمعوا نداءكم؟!

73 - (أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ)

﴿أو ينفعونكم أو يضرون﴾ هل يملكون لكم نفعا أو ضرا أو موتا أو حياة؟ هل يجلبون لكم رزقا وخيرا؟ وينصرونكم ويدفعون عنكم شرا؟

74 - (قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ)

﴿قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون﴾ فاعترفوا بسفههم وضلالهم، وأنهم ما رجوا خيرا من آلهتهم، ولا ربحوا من تعظيمهم، وإنما هو التقليد لآبائهم، فرد إبراهيم بحجة الله العليم الحكيم، وبقلبه النقي الطاهر السليم معلنا ولاية الله ومن والاه، وعداوة الشرك والوثن والكوكب ومن تولاه: ﴿أفرأيتم ما كنتم تعبدون. أنتم وآباؤكم الأقدمون. فإنهم عدو لي﴾

75 - (قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ)

﴿أفرأيتم ما كنتم تعبدون. أنتم وآباؤكم الأقدمون. فإنهم عدو لي﴾ أنظرتم فأبصرتم أو تأملتم فعلمتم أي شيء استدمتم على عبادته؟ أو أي شيء تعبدونه؟! ﴿أنتم وآباؤكم الأقدمين﴾ والكلام إنكار وتوبيخ يتضمن بطلان آلهتهم وعبادتها، وأن عبادتها، ضلال قديم، لا فائدة في قدمه إلا ظهور بطلانه، كما يؤذن بهذا وصف آبائهم بالأقدمين، وقوله تعالى: ﴿فإنهم عدو لي﴾ قيل: تعليل لما يفهم من ذلك، من أني لا أعبدهم، أولا تصح عبادتهم. . . وقال النسفي العدو اسم للمعادي والمعادى جميعا. . . وضمير ﴿إنهم﴾ عائد على ﴿ما﴾، وجمع مراعاة لمعناها، وإفراد العدو مع أنه خبر عن الجمع إلا لأنه مصدر في الأصل فيطلق على الواحد، المذكر وغيره، أو لاتحاد الكل في معنى العداوة- 146.