7.187-188

﴿ يسألونك ﴾ يا أ:مل الرسل ﴿ عن الساعة ﴾ التي تخوفهم منها ومن شدة أهوالها وأفزاعها: ﴿ أيان مرسها ﴾ أي: في أي آن من الآنات وزمان من الأزمنة قيامها ووقوعها حتى نؤمن لها قبل قيامها؟ ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل في جوابهم: ﴿ إنما علمها ﴾ أي: علم قيامها ﴿ عند ربي ﴾ مما استأثر بها سبحانه لا يطلع عليها أحد؛ بحيث ﴿ لا يجليها ﴾ أي: لا يظهرها ولا يكشف أمرها ﴿ لوقتهآ ﴾ الذي عين ﴿ إلا هو ﴾ إذ هو من الغيوب الخمسة التي خصصها سبحانه لنفسه في قوله:

عنده علم الساعة وينزل الغيث...

[لقمان: 34] وإنما أخفاها وأبهم وقتها، ولم يطلع أحدا عليها؛ لأن الحكمة تقتضي ذلك؛ لأن سبحانه لو أظهر أمرها على عباده ﴿ ثقلت ﴾ عظمت وشقت أمرها، واشتدت هولها ﴿ في السموت ﴾ على أهلها وساكنيها من الملائكة ﴿ والأرض ﴾ عن من أسكنها وعاش عليها من الثقلينز

ولذلك ﴿ لا تأتيكم ﴾ الساعة عند إتيانها ﴿ إلا بغتة ﴾ فجأة وعلى غفلة بحيث لا يسع ترك ما كنتم فيه من الأمور، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن الساعة تهيج ب النال، والرجل يصلح حوضه، والرجل يسقي ماشيته، والرجل يقوم سلعته في سوقه، والرجل يخفض ميزانه ويرفعه "

، وإنما ﴿ يسألونك ﴾ عن الساعة وقيامها لظنهم فيك؛ لنجابة طينتك ﴿ كأنك حفي عنها ﴾ خبير لوقتها، عليم بشانها، مذكر لها دائما، مفتش عن أحوالها وأهوالها مستمرا ﴿ قل ﴾ لهم: ﴿ إنما علمها ﴾ وقت ظهورها ﴿ عند الله ﴾ وفي خزانة قدره ولوح قضائه، وعالم سمائه وغيب ذاته ﴿ ولكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ [الأعراف: 187] أنه سبحانه مختص بها، لا يطلع أحدا عليها.

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل لمن ظن بك أنك حفي عليم بسرائر الأمور ومخفياتها، خبير بحقائق الموجودات وماهياته؛ اعترافا بالعبودية وسلبا للاختيار عن نفسك: ﴿ لا أملك لنفسي نفعا ﴾ أي: جلب نفع ﴿ ولا ضرا ﴾ أي: دفع ضر ﴿ إلا ما شآء الله ﴾ إيصاله إلي من النفع والضر، ولا أعلم الغيب إلا ما أوحى الله إلي ﴿ ولو كنت أعلم الغيب ﴾ يعني: لو تعلق علمي بعواقب أموري ﴿ لاستكثرت من الخير و ﴾ صرت إلى حيث ﴿ ما مسني السوء ﴾ أصلا ﴿ إن أنا ﴾ أي: بل ما أنا ﴿ إلا نذير ﴾ أنذر بإذن ربي وعلى مقتضى وحيه إياي ﴿ وبشير ﴾ أيضا أبشر على مقتضى الوحي ﴿ لقوم يؤمنون ﴾ [الأعراف: 188] بوحي الله وإلهامه.