7.32-35

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل للمحجوبين من أهل المظاهر المحرومين عن الرزق المعنوي، المحرومين عن التوجه نحو التوحيد في هذه النشأة: ﴿ من حرم زينة الله التي أخرج ﴾ وأظهر ﴿ لعباده ﴾ الخلص من ذرائر الكائنات بتجليات الأسماء والصفات ﴿ والطيبات من الرزق ﴾ المعنوي والمستلذات الروحانية ﴿ قل ﴾ لهم: ﴿ هي ﴾ حاصلة ﴿ للذين آمنوا ﴾ بالتوحيد الإلهي ﴿ في الحياة الدنيا ﴾ والنشأة الأولى حال كونهم مشوبة بالقوى البشرية والكدورات البهيمية ﴿ خالصة ﴾ لهم ﴿ يوم القيامة ﴾ بلا شوب كدورة حين انخلعوا من جلباب الهويات الباطلة والتعيينات العاطلة ﴿ كذلك نفصل الآيات ﴾ الدالة على توحيدنا ﴿ لقوم يعلمون ﴾ [الأعراف: 32] يذعنون بالإيمان وتوجهون نحو الكشف والعيان.

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل المولي لتدبير مصالح العباد: ﴿ إنما حرم ربي الفواحش ﴾ القبائح الصادرة من أولي الأحلام السخيفة ﴿ ما ظهر منها ﴾ من الظلم وشهادة الزور ورمي المحصن والغيبة والنميمة، وغيرها من القبائح التي ظهرت من الألسنة والأيدي ﴿ وما بطن ﴾ من القبائح التي صدرت من الفروج ﴿ و ﴾ بالجملة: كل ما يوجب ﴿ الإثم ﴾ المستلزم للانتقام والعقاب ﴿ والبغي ﴾ أي: الحروب على الولاة وجمهور المسلمين ﴿ بغير الحق ﴾ بلا رخصة شرعية ﴿ و ﴾ أعظم المحرمات جرما وأشدها انتقاما ﴿ أن تشركوا بالله ﴾ المتوحد بذاته ﴿ ما ﴾ أي: شيئا من مصنوعاته مع أنه ﴿ لم ينزل به سلطانا ﴾ حجة وبرهانا ﴿ وأن تقولوا على الله ﴾ افتراء ومراء ﴿ ما لا تعلمون ﴾ [الأعراف: 33] له، لا عقلا ولا نقلا.

﴿ و ﴾ اعلموا أن ﴿ لكل أمة ﴾ من الأمم العاصية الضالة ﴿ أجل ﴾ مقدر من عند الله لمقتهم وهلاكهم ﴿ فإذا جآء أجلهم ﴾ المقدر المبرم ﴿ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ [الأعراف: 34] أي: لا يسع لهم فيه طلب التأخير على مقتضى أهويتهم ولا طلب التقديم تخليصا لنفوسهم من الأذى، بل أمرهم حتم نازل في وقته وحينه بلا تخلل تقدم وتأخير؛ لكمال قدرته ومتانة حكمته.

﴿ يابني ءادم ﴾ المستكملين القابلين للإرشاد والتكميل المستعدين لفيضان كمال التوحيد ﴿ إما يأتينكم ﴾ أي: أن يأتينكم ويرسلن إليكم ﴿ رسل منكم ﴾ من جنسكم وبني نوعكم؛ إذ هم أدخل لنصحكم وإرشادكم وأنسب لجذب قلوبكم، وأشفق عليكم من الأجانب حال كونهم ﴿ يقصون عليكم آياتي ﴾ المنزلة من عندي، الدالة على وحدة ذاتي فعليكم أن تصدقوهم ونؤمنوا لهم وبما جاءوا به من عندي من الأوامر والنواهي ﴿ فمن اتقى ﴾ منكم عن محارم الله بواسطة رسله وآياته ﴿ وأصلح ﴾ أي: أخلص أعماله لله بلا ترقب على الجزاء ﴿ فلا خوف عليهم ﴾ لا في النشأة الأولى ولا في الأخرى ﴿ ولا هم يحزنون ﴾ [الأعراف: 35] عن سوء المنقلب والمثوى.