7.19-22

﴿ و ﴾ بعدما طرد سبحانه إبليس حين امتنع عن السجود قال لآدم اختبارا وابتلاء وتوصية لحفظ مرتبته: ﴿ يآءادم ﴾ المكرم المسجود ﴿ اسكن أنت ﴾ بمتابعة عقلك الموهوب لك من العقل الكلي ﴿ وزوجك ﴾ بمتابعة نفسها الفائظة عليها من النفس الكلية ﴿ الجنة ﴾ التي هي مقر أهل التوحيد، ومنزل أهل الولاء والتجريد من أرباب الوصول الفائزين بشرف القبول ﴿ فكلا ﴾ منها، واحظاظا من لذاتها الروحانية من حقائقها ومعارفها وشهوداتها وكشوفاتها رغدا ﴿ من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة ﴾ التي هي من أغذية نفوسكم وأهوية هوياتكم ﴿ فتكونا ﴾ بتقربها وتناولها ﴿ من الظالمين ﴾ [الأعراف: 19] الخارجين عن مقتضى أمرنا وحكمنا المستحقين لطردنا ومقتنا.

﴿ فوسوس لهما الشيطان ﴾ أي: أوقعهما في الدغدغة بأمر الشجرة، وإن كان وسوسة أيضا عن مقتضيات الحكمة المتقنة الإلهية، بعدما وصاهما الحق سبحانه ونهاهما عنه، وليس غرضه إلا نزع لباس الصيانة والتقوى عنهما ﴿ ليبدي ﴾ أي: يظهر ﴿ لهما ما ووري ﴾ أي: غطي وسرت ﴿ عنهما من سوءاتهما ﴾ التي هي مقتضيات بشريتهما وهويتهما الباطلة ﴿ و ﴾ بعدما أشربهما الوسوسة ﴿ قال ﴾ على وجه الشفقة والنصيحة وإرادة الخير: ﴿ ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة ﴾ المباركة المزكية عنكم لوث بشريتكم ﴿ إلا ﴾ كراهة ﴿ أن تكونا ملكين ﴾ بتناولهما ﴿ أو تكونا من الخالدين ﴾ [الأعراف: 20] فيها.

﴿ و ﴾ بعدما نصحهما وأشفقهما وسمعا منه ما سمعا ﴿ قاسمهمآ ﴾ أي: بادر إلى القسم تأكيدا وترويجا لقوله إياهما قائلا: ﴿ إني لكما لمن الناصحين ﴾ [الأعراف: 21] المشفقين المريدين خيركما.

﴿ فدلاهما ﴾ أي: أسقطهما عن معالي العز إلى مهاوي الذل ﴿ بغرور ﴾ غرهما به على وجه الانتقام ﴿ فلما ﴾ سمعا قوله وقبلا غروره ﴿ ذاقا الشجرة ﴾ مطمعين على ما أغراهما إليه من الشرف والخلود، وبعدما ذاقا منها ﴿ بدت ﴾ ظهرت ﴿ لهما سوءاتهما ﴾ عوراتهما؛ إذ نزع عنهما لباس التقوى وثياب العصمة ﴿ و ﴾ بعدما نزع لباسهما ظهر سواءتهما ﴿ طفقا ﴾ أخذا ﴿ يخصفان ﴾ يلصقان ويلزقان ﴿ عليهما من ورق ﴾ أشجار ﴿ الجنة ﴾ قيل: هي التينة، وقيل: الكرمة ﴿ و ﴾ بعدما ما بدا منهما ما بدا ﴿ ألم أنهكما ﴾ موبخا مقرعا: ﴿ ناداهما ربهمآ ﴾ أيها المعتديان المسرفان ﴿ عن تلكما الشجرة وأقل لكمآ إن الشيطآن لكما عدو مبين ﴾ [الأعراف: 22] ظاهر العداوة، فلم تسمعا قوله، وتتبعا أمره؟ فلما سمعا من ربهما ما سمعا.