7.175-178

﴿ و ﴾ بعدما بالغوا في الإعراض والإنكار ﴿ اتل عليهم ﴾ أي: على اليهود يا أكمل الرسل ﴿ نبأ ﴾ قصة الشخص ﴿ الذي ءاتيناه ﴾ علم ﴿ ءاياتنا ﴾ العظام وأسمائنا الكرام حتى قدر وتمكن بسببها على أي شيء أراد، فأعرض عنا بمتابعة الهوى كهؤلاء الغواة ﴿ فانسلخ منها ﴾ أي: تجرد وعري من شرائف الآيات انسلاخ الحية من جلدها ﴿ فأتبعه الشيطان ﴾ أي: تابعا ﴿ فكان ﴾ بمتابعة ﴿ من الغاوين ﴾ [الأعراف: 175] المنهمكين في الضلال بحيث لا يرجى هدايته أصلا كهؤلاء اليهود.

﴿ ولو شئنا ﴾ أي: تعلق مشيئتنا؛ لإهدائه إلى أقصى غايات التوحيد وأعلى مرابته ﴿ لرفعناه بها ﴾ أي: بتلك الآيات ﴿ ولكنه ﴾ لم يتعلق؛ لذلك ﴿ أخلد ﴾ أي: انخفض ومال ﴿ إلى الأرض ﴾ الأنزل الأرذل ﴿ واتبع هواه ﴾ لينزل عليها، ومع ذلك يتمسك بها وأراد أن يتشبث بمقتضاها ﴿ فمثله ﴾ في هذا التمسك والتشبث ﴿ كمثل الكلب إن تحمل عليه ﴾ حملا موجبا؛ لإلهائه واندلاع لسانه ﴿ يلهث ﴾ يخرج لسانه بسببه ﴿ أو تتركه ﴾ خفيفا ولم تحمل عليها ما يوجب إلهائه ﴿ يلهث ﴾ أيضا؛ لرسوخ الديدنة القبيحة في ذاته ﴿ ذلك ﴾ الكل بعينه ﴿ مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص ﴾ يا أكمل الرسل لليهود ﴿ القصص ﴾ المذكورة ﴿ لعلهم يتفكرون ﴾ [الأعراف: 176] ويتأملون فيما هم عليه من الإعراض والإنكار فيتنبهوا على صبح صنعيهم، وسوء فعالهم مع الله.

قيل: ذلك هو بلام بن باعوراء، وقصته مشهورة، وقيل: أمية بن الصلت كان قد قرأ اكتر المنزلة ووجد فيها وصف النبي صلى الله عليه وسلم، ورجا أن يكون هو، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حسد وكفر وكان من الغاوين.

﴿ سآء مثلا القوم ﴾ أي: بئس المثل مثل القوم ﴿ الذين كذبوا بآياتنا ﴾ وأعرضوا عنها منكرين عليها ﴿ وأنفسهم كانوا يظلمون ﴾ [الأعراف: 177] أي: وما يظلمون بالإعراض والإنكار إلا أنفسهم؛ إذ عاد عليهم وباله ونكاله، ولكن لا يشعرون؛ لفساد قلوبهم وخبث طينتهم.

﴿ من يهد الله ﴾ بأن يوفقه على إسماع كلمة الحق ﴿ فهو المهتدي ﴾ إلى توحيده ﴿ ومن يضلل ﴾ بأن يضله عن سبيله بإنكار آياته وتكذيب رسله ﴿ فأولئك ﴾ البعداء والضالون ﴿ هم الخاسرون ﴾ [الأعراف: 178] المقصورون على الخسران، لا يرجى ربحهم وهدايتهم أصلا.