# الفتن) أي: من أجلها، لا من أجل غرض دنيوي فالعزلة عند الفتنة ممدوحة، إلا لقادر على إزالتها، فتجب الخلطة عينا، أو كفاية بحسب الإمكان، واختلف فيها عند عدمها، فمذهب الشافعي: تفضيل الخلطة؛ لتعلمه وتعليمه وعبادته وأدبه وغير ذلك، فاختار آخرون العزلة للسلامة المحققة فبالخلطة والعزلة كمال المرء، نعم تجب العزلة على فقيه لا يسلم دينه بالخلطة، وتجب الخلطة على من عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه، وعلى من جهل الحق ليتعلمه.

AUTO 13 - باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنا أعلمكم بالله"

.

وأن المعرفة فعل القلب؛ لقول الله تعالى ﴿ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم﴾ [البقرة: 225].

باب: ساقط من نسخة. (قول النبي - صلى الله عليه وسلم -) بالجر على ثبوت باب مضافا، أو بالرفع على سقوطه، أو ثبوته ساكنا، خبر مبتدأ محذوف، أي: هذا (قول النبي) أي: ذكر قوله. (أنا أعلمكم بالله) مقول القول، وفي نسخة: بدل (أعلمكم) "أعرفكم"، والفرق بينهما عند كثير أن العلم: هو الإدراك الكلي، والمعرفة: هي الإدراك الجزئي. (وأن المعرفة) بفتح الهمزة، عطف على قول النبي. (فعل القلب) فيه: أن