والنار لا تصل إلى الفؤاد إلا بعد أن تأكل الجلود واللحوم والعظام، ثم تصل إلى القلوب، والأفئدة موطن الإحساس والاعتقاد، ومن لكمات عمر بن الخطاب للكفار: (حرق الله قلوبكم) - أي: أصابكم بأشد ألوان المحن والألم.
8 - إنها عليهم مؤصدة- إنها مطبقة عليهم لا يخرجون منها، ولا يستطيعون الفرار أو الهرب.
قال تعالى: كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمّ أعيدوا فيها- - - (الحج: 22).
9 - في عمد ممدّدة- العمد جمع عمود وهو معروف، والممددة: المطولة، أي أنه أطبقها عليهم وأغلقها في عمد طويلة، تمد على أبوابها بعد أن تؤصد، وهو تصوير لشدة الإطباق وإحكامه، وتأكيد اليأس من الخلاص.
قال مقاتل: إن الأبواب أطبقت عليهم، ثم شدت بأوتاد من حديد، فلا يفتح عليهم باب، ولا يدخل عليهم روح.
اللهم أجرنا من النار، ومن عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار، بفضلك وكرمك يا عزيز يا غفار.
مقاصد السورة
1 - من الناس من يرى مثله الأعلى جمع المال والتعالي على العباد، وهو نموذج سيء.
2 - الويل والعذاب ينتظران كل عيّاب وسبّاب.
3 - المال نعمة من الله، ولكن العمل الصالح هو الوسيلة النافعة.
4 - البخيل بالمال المتعالي على العباد له نار متقدة تحرق جسمه وتصل إلى فؤاده.
5 - هذه النار مغلقة عليه يظل حبيسا فيها أبد الآبدين.
1 - (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ويل لكل همزة لمزة 1 الذي جمع مالا وعدّده 2 يحسب أنّ ماله أخلده 3 كلاّ لينبذنّ في الحطمة 4 وما أدراك ما الحطمة 5 نار الله الموقدة 6 التي تطّلع على الأفئدة 7 إنها عليهم مؤصدة 8 في عمد ممدّدة 9﴾
المفردات:
ويل: خزي وهلاك وعذاب، وهو لفظ لا يستعمل إلا في الذم والقبح.
همزة: من ينتقص الناس بالقول.
لمزة: من يؤذي الناس بالفعل، فكلاهما طعّان عيّاب.
التفسير:
تمهيد:
ترسم سورة الهمزة صورة زرية لرجل عيّاب ينتقص الناس، ويعيبهم بالقول والإشارة.
التفسير:
1 - ويل لكل همزة لمزة.
عذاب شديد لكل همّاز يعيب الناس، ويغضّ من أقدارهم، وينتقص من هممهم في حضورهم أو في غيبتهم، يفعل ذلك بالقول أو بالإشارة.
قال ابن عباس: همزة لمزة- طعّان عيّاب.
وقال الربيع بن أنس: الهمزة- يهمزه في وجهه- واللمزة: من خلفه.
وسئل ابن عباس مرة أخرى عن (اللمزة اللمزة) فقال: هو المشّاء بالنميمة، المفرّق بين الجمع، المغري بين الإخوان.
وقيل: نزلت هذه السورة في الأخنس بن شريق، كان يلمز الناس ويغتابهم.
وقيل نزلت في أمية بن خلف، كان يهمز النبي صلى الله عليه وسلم ويعيبه.
وقيل: نزلت في الوليد بن المغيرة، كان يغتاب النبي صلى الله عليه وسلم ويغضّ من قدره الشريف.
ولا يستبعد أن تكون قد نزلت في مجموعة، منها هؤلاء الثلاثة الذين دأبوا على السخرية والاستهزاء بالفضلاء، مع اليقين بأن اللفظ عام، يشمل كل من تنطبق عليه هذه الصفات، فالعبرة عموم اللفظ لا بخصوص السبب.
2 - (الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
الذي جمع مالا وعدده: شغف بجمع المال وعده والتكاثر فيه، لا ينفقه ولا ينتفع به.
التفسير:
2 - الذي جمع مالا وعدّده.
إنه حريص على جمع المال، وعلى عدّه مرة بعد أخرى، حبا له وشغفا به، وتهالكا عليه، وقيل: جعله أصنافا وأنواعا، كعقار ونقود وماشية، أو جعله عدة لمصائب الأيام وكوارث الدهر.