عين اليقين: عين هي اليقين نفسه.

التفسير:

7 - ثم لترونّها عين اليقين.

أي: ثم لترونها رؤية حقيقية بالمشاهدة العينية، أي أن ذلك أمر مؤكد، أن تشاهدوا جهنم مشاهدة حقيقية، بحيث لا يلتبس عليكم أمرها.

جاء في التفسير الوسيط للدكتور محمد سيد طنطاوي ما يأتي:

وقد قالوا إن مراتب العلم ثلاثة:

علم اليقين: وهو ما كان ناتجا عن الأدلة والبراهين.

وعين اليقين: وهو ما كان عن مشاهدة وانكشاف.

وحقّ اليقين: وهو ما كان عن ملابسة ومخاطبة.

ومثال ذلك: أن تعلم بالأدلة أن الكعبة موجودة فذلك علم اليقين، فإذا رأيتها بعينيك فذلك عين اليقين، فإذا ما دخلت في جوفها فذلك حقّ اليقين- v .

8 - (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)

8 - ثم لتسألنّ يومئذ عن النعيم.

أي: ثم لتسألن يومئذ عن شكر نعمة الله عليكم، من العافية والرزق والحياة والعقل وسائر النّعم، حتى الشربة الباردة في اليوم الحار.

ومعروف أن شكر النعمة هو استخدامها فيما خلقها الله له، فشكر المال صلة الرحم وعمل الخير، وشكر نعمة النظر غض البصر عن المحارم، والتأمل في كتاب الله وفي خلق الكون.

قال الشيخ محمد عبده في تفسير جزء عمّ ما يأتي:

ثم لتسألنّ يومئذ عن النعيم.

أي: إن هذا النعيم الذي تتفاخرون به، وتعدّونه مما يباهي به بعضكم بعضا، هو مما لا بد أن تسألوا عنه: ماذا صنعتم به؟ هل أديتم حق الله فيه، وراعيتم حدود أحكامه في التمتع به؟ فإن لم تكن الحقوق أدّيت، ولم تكن الأحكام روعيت، كان هذا النعيم غاية الشقاء في دار البقاء.

نسأل الله أن يوفقنا لرعاية أحكامه فيما أنعم به علينا- اه.

من هدي السّنة

روى البخاري في صحيحه، والترمذي في سننه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ) vi .

ومعنى هذا أنهم مقصّرون في شكر هاتين النعمتين، لا يقومون بواجبهما، ومن لا يقوم بحق ما وجب عليه فهو مغبون.

وقال ابن عباس:

ثم لتسألنّ يومئذ عن النعيم.

قال: النعيم صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله العباد فيم استعملوها، وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى:

إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا- v!! - (الإسراء: 36).

i تفسير النسفي 4/ 279.

!! يقول ابن آدم مالي مالي:

رواه مسلم في الزهد (2958) والترمذي في الزهد (2342) وفي التفسير (3354) والنسائي في الوصايا (3613) وأحمد في مسنده (15870) من حديث مطرف عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: ﴿ألهاكم التكاثر﴾ قال: يقول ابن آدم مالي مالي، قال: وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدّقت فأمضيت.

!! i من أصبح منكم آمنا في سربه:

رواه الترمذي في الزهد (2346) وابن ماجة في الزهد (4141) من حديث سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمي عن أبيه وكانت له صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مروان بن معاوية، وحيزت: جمعت.

iv انظر تفسير القرطبي للآية.

v التفسير الوسيط د- محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر، الجزء الثلاثون، سورة التكاثر ص 698.

vi نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ: