وفي قوله: حتى زرتم المقابر- إشارة لطيفة إلى أن بيت الإقامة الدائمة هو الجنة أو النار، أما الزائر فإنه ينتقل عن بيت الزيارة، فالقبر مدفن مؤقّت، والدار الآخرة هي الحياة الدائمة.
وقيل: إن الآية تحتمل معنى آخر، هو: شغلكم التفاخر والتكاثر بالأحياء حتى زرتم المقابر لتفتخروا بمن مات منكم من عظماء الدنيا على القبائل الأخرى.
أو المعنى: بنيتم مقابر مشيّدة تفاخرا بها، كما قال الشاعر:
أرى أهل القصور إذا أميتوا .. - بنوا فوق المقابر بالصخور
أبوا إلا مباهاة وفخرا .. - على الفقراء حتى في القبور
3 - (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ)
المفردات:
كلا: كلمة يراد بها الزجر والردع.
سوف تعلمون: خطأ ما أنتم فيه من التكاثر والتباهي، وكرر الجملة للتأكيد.
التفسير:
3، 4 - كلاّ سوف تعلمون* ثم كلاّ سوف تعلمون.
كلاّ: ارتدعوا عن التنافس والتسابق في شئون الدنيا.
سوف تعلمون- سوف تعلمون عاقبة جهلكم، وانشغالكم بما لا يفيد، إذا دفنتم في قبوركم.
ثم كلاّ سوف تعلمون.
تأكيد للأول، وزيادة في الزجر والتهديد.
قال ابن عباس:
كلاّ سوف تعلمون- ما ينزل بكم من العذاب في القبر.
ثم كلاّ سوف تعلمون- أي: في الآخرة إذا حل بكم العذاب- اه.
4 - (ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 3]
المفردات:
كلا: كلمة يراد بها الزجر والردع.
سوف تعلمون: خطأ ما أنتم فيه من التكاثر والتباهي، وكرر الجملة للتأكيد.
التفسير:
3، 4 - كلاّ سوف تعلمون* ثم كلاّ سوف تعلمون.
كلاّ: ارتدعوا عن التنافس والتسابق في شئون الدنيا.
سوف تعلمون- سوف تعلمون عاقبة جهلكم، وانشغالكم بما لا يفيد، إذا دفنتم في قبوركم.
ثم كلاّ سوف تعلمون.
تأكيد للأول، وزيادة في الزجر والتهديد.
قال ابن عباس:
كلاّ سوف تعلمون- ما ينزل بكم من العذاب في القبر.
ثم كلاّ سوف تعلمون- أي: في الآخرة إذا حل بكم العذاب- اه.
5 - (كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ)
المفردات:
لو تعلمون علم اليقين: المراد: ما ألهاكم ذلك عن الآخرة والعمل لها.
التفسير:
5 - كلاّ لو تعلمون علم اليقين.
تكررت كلاّ- ثلاث مرات، وهي حرف ردع وزجر، أي: انصرفوا عن الهوى والتفاخر والتكاثر بمال زائل، لأن الفخر الحقيقي بالمال الذي تنفقونه في سبيل الله فينفعكم.
لو تعلمون علم اليقين- جواب لو- هنا محذوف، تقديره: لو تعلمون العلم اليقينيّ النافع لازدجرتم واستعددتم للآخرة.
وإنما حذف الجواب لقصد التهويل، ولتذهب النفس في تصوّره كل مذهب.
كقوله تعالى: ولو ترى إذ وقفوا على النار- - - (الأنعام: 27).
قال المفسرون: وجواب لو- محذوف لقصد التهويل، أي: لو عرفتم ذلك لما ألهالكم التكاثر بالدنيا عن طاعة الله، ولما خدعتم بنعيم الدنيا عن أهوال الآخرة وشدائدها.
كما قال صلى الله عليه وسلم: (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا) - iv .
6 - (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ)
المفردات:
لترون الجحيم: تفسير للوعيد السابق المكرر.
التفسير:
6 - لترونّ الجحيم.
لتشاهدنّ جهنم مشاهدة حقيقية، وهذه الآية جواب قسم مضمر، أي: أقسم وأؤكد أنكم ستشاهدون الجحيم عيانا ويقينا.
توعدكم الله بهذا الحال وهو رؤية أهل النار، التي إذا زفرت زفرة واحدة خرّ كل ملك مقرب ونبي مرسل على ركبتيه، من المهابة والعظمة ومعاينة الأهوال، على ما جاء به الأثر المروي في ذلك.
7 - (ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ)
المفردات: