قال تعالى: وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ الله وعدوّكم- - - (الأنفال: 60).

وذلك يوجب علينا العناية بالخيل وبسائر الأسلحة اللازمة للحرب، فلا شيء يمنع الحرب أكثر من الاستعداد لها.

6 - (إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ)

المفردات:

الكنود: جحود النعم.

التفسير:

6 - إن الإنسان لربه لكنود.

أي: وحق الخيل التي يعتلي صهوتها المجاهدون في سبيل الله، والتي تجري بهم في ساحات القتال، فيسمع صوت أنفاسها، والتي تظهر شرر النار من أثر صكّ حوافرها بالحجارة، والتي تغير على العدو وقت الصباح، فتثير الغبار وتمزق جموع الأعداء- إن الإنسان لربه لكنود- أي: من طبيعة الإنسان جحود النعمة والأثرة بها، فهو يعد المصائب وينسى نعم الله عليه.

وقد ورد في السّنة أن الكنود هو: (الذي يأكل وحده، ويضرب عبده، ويمنع رفده) - فهو أناني ليس لديه إيثار أو معونة للآخرين، وهي مسيء العشرة يؤذي الخادم والأجير، وهو بخيل شحيح لا يجود بالخير على المحتاجين إلى معروفه.

7 - (وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ)

المفردات:

لشهيد: يشهد على جحوده لسان بأقواله وأفعاله.

التفسير:

7 - وإنه على ذلك لشهيد.

أي: إنه إذا خلّي بينه وبين نفسه رجع إلى الحق، واعترف أنه لم يشكر ربه حق الشكر، ولم يستخدم نعمة الله فيما خلقت له، وأنه ضنّ بمعروفه على المحتاجين إليه، فهي شهادة بلسان الحال، وهي أفصح من لسان المقال.

8 - (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)

المفردات:

الخير: المال.

لشديد: الحرص عليه.

التفسير:

8 - وإنه لحبّ الخير لشديد.

وإنه لشديد المحبة للمال، وهو لذلك شديد الحرص عليه، لا يسهل عليه أن ينفقه في وجوه الخير.

9 - (أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ)

المفردات:

بعثر ما في القبور: أخرج ما فيها من الموتى.

التفسير:

9 - أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور.

من شأن القرآن أن ينقل الإنسان مباشرة إلى بعض المشاهد لتحريك قلبه، لتنبيه ضميره، لتطهير فؤاده، لإيقاظ العظة والاعتبار في وجدانه، فهذا الإنسان الكنود الجحود، الشديد الحبّ للمال، الضنين به على مستحقيه، ماذا يكون حاله إذا بعثرت القبور، وبعثت الأموات، وخرج الموتى سراعا للحساب والجزاء؟

10 - (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ)

10 - وحصّل ما في الصدور.

ظهر وانكشف كل ما ستره الإنسان في الدنيا، وأصبح واضحا مكشوفا أمام العيان، لا يستطيع إنسان أن يحجب سرائره وخباياه، يوم تبلى السّرائر- (الطارق: 9) - وتظهر الخفايا، ويعرض الجميع على الله، حفاة عراة غرلا، لقد بان المستور، وحصّل ما في الصدور- أي جمع ما في القلوب من خير اكتسبوه أو شر اقترفوه.

ومفعول الفعل: يعلم- محذوف، لتذهب النفس في تصوّره كل مذهب، مثل: إن الجزاء سيكون من جنس العمل.

أو أفلا يعلم أنه سيحاسب على ما فعل؟

أو أفلا يعلم أنه سيوفّى جزاء ما كفر من نعمة ربه؟

11 - (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ)

11 - إن ربهم بهم يومئذ لخبير.

إنه سبحانه عليم بالسّر، وما هو أخفى من السر، وقد قدموا على العليم الخبير الذي لا تخفى عليه خافية، وهو خبير في كل يوم، لكنه عبّر بقوله: إن ربهم بهم يومئذ لخبير- ليبيّن أنه هو المحاسب وهو المجازي، وهو المعطي وهو المانع في ذلك اليوم.

قال تعالى: اليوم تجزون ما كنتم تعملون- (الجاثية: 28).