ولا خلاف بين المفسرين في أن المصلّي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنّاهي هو أبو جهل، حيث قال: لئن رأيت محمدا بصلي لأطأن عنقه، والإتيان بلفظ (العبد) منكّرا لتفخيمه صلى الله عليه وسلم، واستعظام النهي، وتأكيد التعجيب منه.
13 - (أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى)
التفسير:
13 - أرأيت إن كذّب وتولّى.
أرأيت يا كل من تتأتى منه الرؤية إن كذّب هذا المتكبر (أبو جهل)، وتولّى وأعرض عن الحق والإيمان، وهو تعجيب من حال هذا الإنسان الطاغي الشّقي الذي أصر على كفره، وآثر الغيّ على الرشد، والشرك على الإيمان.
14 - (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى)
التفسير:
14 - ألم يعلم بأن الله يرى.
ألا يخاف الله، ألا يتحرك قلبه وضميره، ألا يستعمل عقله وفكره في أنه لا يجوز منع الإنسان من الصلاة، وتظل هذه الجملة أو هذه الآية، تهدد كل جبار عنيد إلى يوم الدين، فكفى برؤية الله للظالمين، وفي الحديث القدسي يقول الله عز وجل: (يا عبادي، إني حرّمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)!!.
15 - (كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ)
المفردات:
لنسفعن: لنأخذنه بعنف.
الناصية: مقدم شعر الرأس.
التفسير:
15، 16 - كلاّ لئن لم ينته لنسفعا بالناصية* ناصية كاذبة خاطئة.
السّفع: الجذب بشدة على سبيل الإذلال والإهانة، والناصية: الشعر الذي يكون في مقدمة الرأس.
أي: كلا ليس الأمر كما يتصور هذا المغرور الطاغي، ولئن لم يقلع عما هو فيه لنقهرنه ولنذلّنه، ولنعذّبنه عذابا شديدا في الدنيا والآخرة، وقد كان المعروف عند العرب أنهم إذا أرادوا إذلال إنسان وعقابه، سحبوه من شعر رأسه، وقد قتل أبو جهل في غزوة بدر وسحب من ناصيته، وصعد عبد الله بن مسعود فوق صدره وجزّ رقبته، وأذلّه الله أي إذلال في الدنيا، وينتظره عذاب الآخرة.
ناصية كاذبة خاطئة.
صاحب هذه الناصية كاذب خاطئ، فنسب الكذب والخطيئة إلى الناصية مبالغة في تعمد هذا الإنسان ارتكاب المنكر، على حد قولهم: نهاره صائم، أي صائم صاحبه، ولأن الناصية هي مظهر الغرور والكبرياء.
16 - (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 15]
المفردات:
لنسفعن: لنأخذنه بعنف.
الناصية: مقدم شعر الرأس.
التفسير:
15، 16 - كلاّ لئن لم ينته لنسفعا بالناصية* ناصية كاذبة خاطئة.
السّفع: الجذب بشدة على سبيل الإذلال والإهانة، والناصية: الشعر الذي يكون في مقدمة الرأس.
أي: كلا ليس الأمر كما يتصور هذا المغرور الطاغي، ولئن لم يقلع عما هو فيه لنقهرنه ولنذلّنه، ولنعذّبنه عذابا شديدا في الدنيا والآخرة، وقد كان المعروف عند العرب أنهم إذا أرادوا إذلال إنسان وعقابه، سحبوه من شعر رأسه، وقد قتل أبو جهل في غزوة بدر وسحب من ناصيته، وصعد عبد الله بن مسعود فوق صدره وجزّ رقبته، وأذلّه الله أي إذلال في الدنيا، وينتظره عذاب الآخرة.
ناصية كاذبة خاطئة.
صاحب هذه الناصية كاذب خاطئ، فنسب الكذب والخطيئة إلى الناصية مبالغة في تعمد هذا الإنسان ارتكاب المنكر، على حد قولهم: نهاره صائم، أي صائم صاحبه، ولأن الناصية هي مظهر الغرور والكبرياء.
17 - (فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ)
المفردات:
ناديه: مجتمع القوم، والمراد: من به.
التفسير:
17 - فليدع ناديه.