ناشدتكم تلك الدماء زكية .. - لا تبعثوا للبرلمان جهولا
فترى الذين بنى المسلّة جدّهم .. - لا يحسنون لإبرة تشكيلا
جاء في تفسير القرطبي ما يأتي:
نبّه تعالى على فضل علم الكتابة، لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الإنسان، وما دوّنت العلوم ولا قيدت الحكم، ولا ضبطت أخبار الأولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة إلا بالكتابة، ولولاها ما استقامت أمور الدنيا والدين- اه.
وقال ابن كثير في تفسير هذه الآيات:
أول شيء نزل من القرآن هذه الآيات المباركات، وهن أول رحمة رحم الله بها العباد، وأول نعمة أنعم الله بها عليهم، وفيها التنبيه على ابتداء خلق الإنسان من علقة، وأن من كرمه تعالى أن علّم الإنسان ما لم يعلم، فشرّفه الله وكرّمه بالعلم، وهو القدر الذي امتاز به أدم على الملائكة- اه.
6 - (كَلَّا إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى)
المفردات:
كلا: للزجر والردع.
ليطغى: يتجاوز حدود ما شرع فيكفر ويظلم.
أن رآه استغنى: أي بسبب غناه أبطرته النعم.
الرجعى: الرجوع والمصير إلى الله.
التفسير:
6، 7، 8 - كلاّ إنّ الإنسان ليطغى* أن رآه استغنى* إنّ إلى ربك الرجعى.
حقا إن الإنسان ليتعاظم ويتكبّر، ويأخذه الغرور والفخر إذا أحس بالاستغناء، أي بالوفرة في صحته وماله وتراثه، ويوشك أن يكرر ما قاله قارون: إنما أوتيه على علم عندي- - - (القصص: 78).
أيها الإنسان الذي خلقه الله من نطفة، وعلّمه ما لم يكن يعلم، وأسدى إليه الفضل وسائر النعم، إنك راجع إلى الله فيجازيك بعملك، وستجد عملك شاخصا بين يديك، وكتابك لا يغادر صغيرة ولا كبيرة، إلا أحصاها.
وفي الآيات تهديد ووعيد لكل عات متجبر، مغرور بالغنى والجاه، وهي في نفس الوقت خطاب لكل إنسان بأنه راجع إلى ربه، وسيعرض عليه بلا حاجز ولا ترجمان، يوم يقوم الناس لرب العالمين، فليقدم خيرا لذلك اليوم.
وقد ذكر المفسرون أنه ورد الحديث الصحيح أن أبا جهل حلف باللات والعزّى لئن محمد صلى الله عليه وسلم يصلي ليطأنّ على رقبته وليعفّرنّ وجهه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ليفعل، فما فجأهم إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه، فقيل له: ما لك؟ فقال: إن بيني وبينه خندقا من نار وهولا وأجنحة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا).
والآية بعد ذلك عامة لكل من تنطبق عليه، لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
7 - (أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 6]
المفردات:
كلا: للزجر والردع.
ليطغى: يتجاوز حدود ما شرع فيكفر ويظلم.
أن رآه استغنى: أي بسبب غناه أبطرته النعم.
الرجعى: الرجوع والمصير إلى الله.
التفسير:
6، 7، 8 - كلاّ إنّ الإنسان ليطغى* أن رآه استغنى* إنّ إلى ربك الرجعى.
حقا إن الإنسان ليتعاظم ويتكبّر، ويأخذه الغرور والفخر إذا أحس بالاستغناء، أي بالوفرة في صحته وماله وتراثه، ويوشك أن يكرر ما قاله قارون: إنما أوتيه على علم عندي- - - (القصص: 78).
أيها الإنسان الذي خلقه الله من نطفة، وعلّمه ما لم يكن يعلم، وأسدى إليه الفضل وسائر النعم، إنك راجع إلى الله فيجازيك بعملك، وستجد عملك شاخصا بين يديك، وكتابك لا يغادر صغيرة ولا كبيرة، إلا أحصاها.
وفي الآيات تهديد ووعيد لكل عات متجبر، مغرور بالغنى والجاه، وهي في نفس الوقت خطاب لكل إنسان بأنه راجع إلى ربه، وسيعرض عليه بلا حاجز ولا ترجمان، يوم يقوم الناس لرب العالمين، فليقدم خيرا لذلك اليوم.