قال تعالى: إنّا فتحنا لك فتحا مبينا* ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما* وينصرك الله نصرا عزيزا- (الفتح: 1 - 3).

قال في التسهيل لعلوم التنزيل: إنما وصفت ذنوب الأنبياء بالثّقل، وهي صغائر مغفورة لهم، لهمّهم بها، وتحسّرهم عليها، فهي ثقيلة عندهم لشدة خوفهم من الله، وهذا كما ورد في الأثر: (إن المؤمن يرى ذنوبه كالجبل يقع عليه، والمنافق يرى ذنوبه كالذبابة تطير فوق أنفه)!! i .

وذهب كثير من المفسرين iv إلى أن معنى قوله تعالى: ووضعنا عنك وزرك* الذي أنقض ظهرك- أي: يسّرنا عليك أعباء النبوة والرسالة، وبيّنّا لك طريق تبليغ الدعوة، ويسّرنا عليك تحمل الأعباء في دعوة قوم يصرّون على عبادة الأوثان والأصنام، ويتهمونك بأنك شاعر أو كاهن أو مجنون، ذلك أن المقام مقام تعديد النعم التي أنعم الله تعالى بها على رسوله صلى الله عليه وسلم.

وكان صلى الله عليه وسلم قد مكث في مكة فترة مؤلمة في بداية الدعوة، تعرض فيها هو وأصحابه للأذى الحسي والمعنوي، ووقفت قريش حجر عثرة في طريق الدعوة، بيد أن الله أمدّ رسوله بالعزيمة والهمة والقوة والصبر، فكان آية في هذا المجال.

وحين عرض عليه أهل مكة عروضا منها المال أو الجاه أو الرئاسة أو العلاج من أثر الجن، ووسّطوا عمه أبا طالب ليعرض عليه ذلك، قال صلى الله عليه وسلم: (والله يا عمّ، لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر ما تركته، حتى يظهره الله أو تنفرد مني هذه السالفة).

قال الأستاذ أحمد المراغي في تفسيره:

ووضعنا عنك وزرك* الذي أنقض ظهرك.

أي: حططنا عنك ما أثقل ظهرك من أعباء الرسالة حتى تبلّغها، فجعلنا التبليغ عليك سهلا، ونفسك به مطمئنة راضية، ولو قوبلت بالإساءة ممن أرسلت إليهم- v .

4 - (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)

المفردات:

ورفعنا لك ذكرك: بالنبوة والرسالة، كأن جعلتك تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد والخطبة وغيرها.

التفسير:

4 - ورفعنا لك ذكرك.

رفع الله له ذكره، فختم به النبيين، وجعل شريعته خاتمة الشرائع، وجعلها باقية إلى يوم القيامة، وأنزل عليه القرآن الكريم.

وملايين المآذن تردد الأذان، وفيه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويتكرر ذلك في التّشهد، وفي خطبة الجمعة، وفي كثير من الأمور.

وقد جعل الله على يدي رسوله محمد صلى الله عليه وسلم إنقاذ أعداد غفيرة من الناس من رق الأوهام، وفساد الأحلام، ورجع إلى الفطرة، وحررهم من عبادة الأوثان والأصنام والشموس والأقمار.

قال حسان بن ثابت:

وضم الإله اسم النبي إلى اسمه .. - إذا قال في الخمس المؤذن أشهد

وشقّ له من اسمه ليجله .. - فذو العرش محمود وهذا محمد

وقال قتادة: رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة- اه.

أي: جعل شريعته ورسالته خاتمة الشرائع، ورفع ذكره في الآخرة حيث أعطاه الله الشفاعة العظمى التي اختصه الله تعالى بها.

وقال آخرون: رفع الله ذكره في الأولين والآخرين، ونوّه به حين أخذ الميثاق على جميع النبيين أن يؤمنوا به، وأن يأمروا أممهم بالإيمان به.

5 - (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)

التفسير:

5، 6 - فإنّ مع العسر يسرا* إنّ مع العسر يسرا.