وأقسم بالليل الذي يغطّي الكون، ويغشى ظلامه الكائنات فيسترها ويغطيها، ويغشاها فيمتد الظلم، ويهجد الناس، وتسكن الجوارح، وتنام العيون، ويكون الليل فرصة للهدوء والسكن، والنوم وراحة الأعصاب، ولو استمر النهار لتعب الناس وكلّت الجوارح، وصعب النوم المريح المستقر، ولو استمر الليل لتعطلت المصالح وملّ الناس من الظلام.

قال تعالى: ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون- (القصص: 73).

ومن رحمة الله أنه لم يجعل الليل دائما، ولم يجعل النهار دائما، بل جعل الليل ليسكن فيه الناس، وجعل النهار ليعمل الناس ويبحثوا عن أسباب الرزق، ولعل الناس أن تدرك فضل الله عليها في تعاقب الليل والنهار، والشمس والقمر، والظلام والنور، فيشكروا الله على تسخير هذا الكون بهذا الجمال وذلك الإبداع.

5 - (وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا)

التفسير:

5 - والسماء وما بناها.

أي: وأقسم بالسماء وبالله الذي رفعها وأحكم بناءها، وجعلها سقفا محفوظا، مرتفعا ممتدا، ليس به خلل ولا اضطراب، بل به الإحكام وقوة البناء والتماسك، في نظام الشمس والقمر والكواكب والبروج، وحركة النجوم ومواقعها، بحيث لا يحدث اضطراب أو خلل، بل كل في فلك يسبحون، كل ذرة ومجرة، كل موجود قد أخذ طريقه، فالشمس والقمر والفضاء والهواء، والملائكة والنجوم والكواكب والمجرات والبروج، وكل كائن قد عرف طريقه، وأحكم الله خلقه، وقدّره تقديرا وأبدعه إبداعا، ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت- - - (الملك: 3).

6 - (وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا)

المفردات:

طحاها: وطّأها وجعلها فراشا.

التفسير:

6 - والأرض وما طحاها.

وأقسم بالأرض والله الذي طحاها، أي بسطها وذلّلها، ويسّر فيها أرزاقها، سواء كان ذلك بالزراعة أو التجارة أو الصناعة أو السياحة، وغير ذلك مما فيه استغلال ظاهر الأرض، أو باستخراج المياه الجوفية، والبترول والكنوز والحديد، وسائر ما يستفاد به من باطن الأرض، فالله يقسم بالأرض، وبالله الذي خلقها وذللها، وقدّر فيها أقواتها وأرزاقها، فتبارك الله أحسن الخالقين.

7 - (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا)

التفسير:

7 - ونفس وما سوّاها.

وأقسم بالنفس البشرية، وهي نفس آدم عليه السلام، وبالله تعالى الذي خلقه وسواه، أو أقسم بكل نفس مخلوقة، وبالله الخالق الذي أبدع النفس البشرية على غير مثال سابق، فزوّد الإنسان بالعقل والإرادة والاختيار، والقدرة على اختيار طريق الخير أو طريق الشر.

كما قال سبحانه: وهديناه النجدين- (البلد: 10).

وقال عز شأنه: إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا- (الإنسان: 3).

8 - (فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا)

التفسير:

8 - فألهمها فجورها وتقواها.

فأودع فيها أسباب الفجور وأسباب التقوى، بأن خلق الإنسان مزوّدا بالقوة والطاقة، والقدرة على اختيار الفجور، أو اختيار التقوى ومراقبة الله، وطاعة أمره واجتناب نواهيه.

9 - (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا)

المفردات:

دساها: التدسية: النقص والإخفاء.

التفسير:

9، 10 - قد أفلح من زكّاها* وقد خاب من دسّاها.

هناك رأيان في تفسير هذه الآية: