ابتلاه ربه: امتحنه واختبره بالنعم أو النّقم.
التفسير:
15 - فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعّمه فيقول ربي أكرمن.
ذكر القرآن فيما سبق أن الله تعالى رقيب على العباد، شهيد على أعمالهم.
وهنا يقول: إن الإنسان -أي الكافر والعاصي- إذا اختبره الله بالنعمة والمال، أي عامله معاملة المختبر، بأن أغدق عليه النعم، ويسّر له وسائل الكرامة، وصنوف النّعم والمال، فيظن أن ذلك لأنه صاحب حظوة عند ربه، وصاحب كرامة ومنزلة فيقول: ربي أكرمني، أي: أكرمني بذلك لمزيد استحقاق.
كما قال تعالى: أيحسبون أنما نمدّهم به من مال وبنين* نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون- (المؤمنون: 55، 56).
16 - (وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ)
المفردات:
فقدر عليه رزقه: ضيقه عليه.
التفسير:
16 - وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن.
أي: إذا اختبر الله الإنسان، فضيق عليه في الرزق، وجعله فقيرا قليل المال، فيقول: إن الله أهانني بالفقر، فليست لي كرامة عنده، لذلك أصابني بالفقر والهوان.
وما علم هذا الإنسان أن الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب، فيغني الكافر والعاصي والمؤمن، امتحانا لهم بهذا الخير، أي يعاملهم المختبر، هل يشكر الله في الغنى، ويطيعه فيما فرضه عليه، ويؤدي حق المال كما طلب الله، أم لا يفعل ذلك؟
والله تعالى يختبر بالفقر الكافر والمؤمن، لا لهوانهما عليه ولكن لهوان الدنيا، ويعامل الفقير معاملة المختبر الممتحن، هل يشكر الله على ما أعطاه من نعم أخرى مثل العقل وسلامة الجوارح، والإيمان وطاعة الرحمن؟ وهل يصبر على الفقر أو المرض أو الكوارث، أم يجزع؟
قال تعالى: ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون- (الأنبياء: 35).
فلله تعالى حكمة خفية في اختبار بعض الناس بالنعمة، والمال والغنى، والصحة والعافية، والأولاد والأحفاد، وصنوف النعم.
وله سبحانه حكمة خفيّة في اختبار بعض الناس بالنعمة، والمال والغنى، والصحة والعافية، والأولاد والأحفاد، وصنوف النعم.
وله سبحانه حكمة خفيّة في اختبار بعض الناس بالفقر أو الكوارث، أو نقص الأموال والأولاد، أو غير ذلك، وهذا امتحان، فقد ينجح الإنسان في الفقر، فيصبر ويحتسب، ويصاول الأعداء في الجهاد والكفاح، ثم يفشل في الاختبار بالغنى والمال والجاه والسلطان، والمؤمن الصادق يشكر على النعماء، ويصبر على البأساء، ويرضى بأسباب القضاء.
17 - (كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ)
المفردات:
كلا: ردع للإنسان عما قاله في الحالين، فليس الغنى إكراما من الله للغنى، وليس الفقر إهانة للفقير، فالله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب، ويفقر من يحب ومن لا يحب، ولكن الغنى ليشكر الغنيّ، والفقر ليصبر ويحتسب الفقير.
التفسير:
17 - كلاّ بل تكرمون اليتيم.
درع وزجر عن ظن صاحب النعمة أن ذلك لكرامته عند ربه، وردع وزجر لمن اختبر بالفقر او الكوارث أن ذلك لمهانته، بل ذلك لمحض القضاء والقدر، ولحكمة إلهية عليا.
ومعنى كلاّ: ارتدعوا عن هذا الفهم، فلله حكمة عليا فوق فهمكم.
قال الشاعر:
ومن الدليل على القضاء وحكمه .. - بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
بل لا تكرمون اليتيم.
بل أنتم لسوء تصرفكم تتهبون مال اليتيم، وتذلّونه وهو جدير بالبر والإحسان، لأنه فقد الأب الذي يرعاه ويكرمه، فصار الوصيّ مطالبا بإكرامه.