وفي الصحيح: (ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: يا عبادي، هل من داع فأستجيب له، هل من مستغفر فأغفر له، هل من تائب فأتوب عليه، هل من طالب حاجة فأقضيها له، حتى يطلع الفجر) - v .
وقيل: ناشئة الليل هي جميع ساعات الليل وأوقاته، حيث جعل الله ليلا سباتا، ونوما وراحة، فقيام المؤمن يصلّي في ظلام الليل، وقد غارت النجوم، ونامت العيون، وبقي الله الحي القيوم، يجعل لهذه الصلاة مذاقا خاصّا، حيث يترك المؤمن فراشه ويتجافى عنه، ويدعو ربه.
كما قال تعالى: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون* فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون- (السجدة: 16، 17).
وقال تعالى: كانوا قليلا من الليل ما يهجعون* وبالأسحار هم يستغفرون- (الذاريات: 17، 19).
وفي الحديث الشريف: (عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومطردة للدّاء عن الجسد) - vi .
وقيام الليل يكون سببا في نور القبور على أصحابها، وفي قيام الليل صفاء وهدوء وراحة وسعادة، وموافقة القلب للسان، وتغلّب على الخلود إلى النوم.
ومعنى الآية:
إن ناشئة الليل- ما ينشأ في ساعات الليل بعد العشاء.
هي أشدّ وطئا- أجهد للبدن، أو أشد مواطأة وموافقة بين القلب واللسان.
وأقوم قيلا- أثبت وأبين قولا لهدوء الأصوات، وانقطاع الحركات، وذلك أعون للنفس على التدبّر والتأمل في أسرار القرآن ومقاصده.
7 - (إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا)
المفردات:
سبحا: تصرفا وتقلبا في شواغلك.
التفسير:
3 - إن لك في النهار سبحا طويلا.
السبح هنا هو التصرف في الأعمال والأشغال.
لقد الله النهار معاشا، وفيه تصرف وتقلّب واشتغال طويل بشئون الإنسان، فليكن الليل وهدوءه مبعث العبادة والمناجاة وذكر الله، أي: يكفيك النهار للتصرف في أشغالك، وتفرغ بالليل لعبادة ربك.
8 - (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا)
المفردات:
تبتل إليه تبتيلا: انقطع إلى عبادته تعالى، واستغرق في مراقبته.
التفسير:
4 - واذكر اسم ربك وتبتّل إليه تبتيلا.
اذكر ربك بالتسبيح والتهليل، والتحميد والاستغفار، وتلاوة القرآن والتهجّد.
وتبتّل إليه تبتيلا.
انقطع إليه انقطاعا، أي: حين تذكر الله اجمع مع ذكر اللسان موافقة القلب، والتفرغ لعبادته ومناجاته، والصفاء والنقاء في ذكره.
والتبتل- هو الاشتغال الدائم بعبادته، والانقطاع لطاعة الله تعالى.
ومنه قولهم: امرأة بتول، أي: منقطعة عن الزواج، ومتفرغة للعبادة الله.
وهذا الانقطاع والتفرّغ مقصود به: انشغال الجوارح والذهن والفكر في وقت الذكر بالله.
وقي الحديث الشريف: (أوصاني ربي بتسع: الإخلاص لله في السر والعلن، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الرضا والغضب، وأن أعفو عمن ظلمني، وأصل من قطعني، وأعطى من حرمني، وأن يكون صمتي فكرا، ونطقى ذكرا، ونظري عبرا).
وقد أمرنا الله تعالى بذكره وشكره وحسن عبادته، ومن الدعاء: (اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا* وسبّحوه بكرة وأصيلا* هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما- (الأحزاب: 41 - 43).
ولعلّ ذلك أعون على تلقي الوحي والنهوض بشئون الرسالة.