4 - أدّبت السورة عائشة وحفصة، وبيّنت أن التآمر وإفشاء السر مؤلم للنبي، ومقلق لهذا القلب الكبير، وهذا أمر يستحق التوبة والإنابة، ثم بينت أن إيلام النبي صلى الله عليه وسلم أمر كريه وسيرتد الكيد على صاحبه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم معه قوة غالبة، يكفي أن معه الله والملائكة وصالح المؤمنين.

5 - هدد الله نساء النبي بالطلاق، وبأن يعوضه الله منهن بنساء هن المثل العليا في القنوت والعبادة والتوبة والجمال، وقد أثمر هذا التهديد ثمرته، فعادت نساؤه إلى الطاعة والخضوع، واستأنف النبي صلى الله عليه وسلم حياته متفرغا لرسالته، وتبليغ دعوته ومرضاة ربه، قرير العين في بيته ومع أسرته.

والآيات ترسم صورة من الحياة البيتية لهذا الرجل الذي كان ينهض بإنشاء أمة، وإقامة دولة، على غير مثال معروف، وعلى غير نسق مسبوق، أمة تنهض بحمل أمانة العقيدة الإلهية في صورتها الأخيرة، وتنشئ في الأرض مجتمعا ربانيا في صورة واقعية يتأسى بها الناس.

وفي ظلال هذا الحادث تهيب الآيات (6 - 9) بالذين آمنوا ليؤدوا واجبهم في بيوتهم، من التربية والتوجيه والتذكير، فيقوا أنفسهم وأهليهم من النار، وترسم لهم مشهدا من مشاهدها وحال الكفار عندها.

ثم تجدد الدعوة إلى التوبة النصوح، وتصور لهم الجنة التي تنتظر التائبين، ثم تدعو النبي صلى الله عليه وسلم إلى جهاد الكفار والمنافقين وحماية المجتمع الإسلامي من الداخل والخارج.

فالآيات الأولى (1 - 5) دعوة لتوبة نساء النبي وحماية بيته ونفسه.

والآيات التالية (6 - 9) دعوة لتوبة المؤمنين ومحافظتهم على تربية أولادهم وبناتهم لأن الأسرة هي قوام المجتمع.

ثم تجيء الجولة الثالثة والأخيرة، وكأنها التكملة المباشرة لتهديد عائشة وحفصة، فقد تحدثت الآيات (10 - 12) عن امرأة نوح وامرأة لوط، كمثل للكفر في بيت مؤمن، وهو تهديد مستتر لكل زوجة تخون زوجها وتخون رسالته ودعوته، فلن ينجيها من العذاب أن أقرب الناس إليها نبي رسول أو داعية كريم.

ولا يضر المرأة المؤمنة أن يكون أقرب الناس إليها طاغية جبارا أو ملكا متسلطا معتديا، وقد ذُكرت امرأة فرعون كمثل للإيمان في بيت كافر، وجعلت السورة في ختامها نموذجا رفيعا للمرأة المؤمنة يتمثل في آسية امرأة فرعون التي استعلت على المال والملك والجاه والسلطان ورغبت فيما عند الله.

ويتمثل في مريم ابنة عمران، المتطهرة المؤمنة، القانتة المصدقة بكلمات ربها وكتبه.

وبذلك نجد المرأة تسير في ركب الإيمان، ويتحدث القرآن عنها كنموذج للخير يتمثل في أم موسى، وفي أم عيسى، وفي بلقيس التي أسلمت لله رب العالمين، وفي امرأة فرعون التي زهدت في ملك فرعون ورغبت في ثواب الله رب العالمين.

المعنى الإجمالي للسورة

قال الفيروزبادي:

معظم مقصود سورة التحريم ما يأتي: عتاب الرسول صلى الله عليه وسلم في التحريم والتحليل قبل ورود وحي سماوي، وتعيير الأزواج الطاهرات على إيذائه وإظهار سره، والأمر بالتحذير والتجنب من جهنم، والأمر بالتوبة النصوح، والوعد بإتمام النور في القيامة، والأمر بجهاد الكفار بطريق السياسة، ومع المنافقين بالبرهان والحجة، وبيان أن القرابة غير نافعة بدون الإيمان والمعرفة، وأن قرب المفسدين لا يضر مع وجود الصدق والإخلاص، والخبر عن صدق إيمان امرأة فرعون، وتصديق مريم بقوله: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾ - (التحريم: 12).