فالله في الإسلام رحمن رحيم، ليس مولعا بالانتقام والتعذيب- وإن بعض الناس يحلو لهم أن يصوروا الإله منتقما جبارا لا هم له إلا تعذيب الناس وإلقائهم في نار جهنم، وهي نغمة نابية عن روح الإسلام، غريبة عن نصوصه وتشريعاته السمحة قال تعالى: ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾ - (البقرة: 185).

4 - (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

﴿مالك يوم الدين﴾

في قراءة ملك يوم الدين:

أي إن الله هو المالك المتصرف يوم القيامة، فالناس في الدنيا يملكون ويحكمون ويتصرفون، فإذا كان يوم القيامة وقف الناس جميعا للحساب الصغير والكبير، السوقة والأمير، الوزير والخفير، الملك والأجير، كل الناس قد وقفت حفاة عراة، متجردين من كل جاه أو سلطان أو رتبة أو منزلة، وينادي الله سبحانه: لمن الملك اليوم؟ فيكون الجواب: لله الواحد القهار.

ويوم الدين: هو يوم الحساب والجزاء، قال ابن عباس: يوم الدين هو يوم حساب الخلائق، وهو يوم القيامة يدينهم بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر، إلا من عفا عنه فالأمر أمره، قال تعالى: ﴿ألا له الخلق والأمر﴾ (الأعراف: 54).

والاعتقاد بيوم الدين كلية من كليات العقيدة الإسلامية وأساس من أسس السعادة والنجاح للفرد والمجتمع.

فالمؤمن عندما يتيقن أن هناك يوما للجزاء والحساب يدفعه إيمانه إلى مراقبة الله والتزام أوامره واجتناب نواهيه، ولهذا فإن التشريعات الإسلامية تأخذ طابعا مميزا في التطبيق، فإن المؤمن ينفذها راغبا في ثواب الله راهبا من عقابه.

أما التشريعات الوضعية فإن تنفيذها مرتبط بالخوف من السلطة، وعندما يتأكد الشخص من بعده عن أعين السلطة فإن هذا يهون عليه ارتكاب المخالفة.

أما القانون الإلهي فإنه مرتبط بسلطة عليا، لا تغيب ولا تختفي أبدا، إنها سلطة الله الذي يعلم السر وأخفى، ويطلع على الإنسان أينما كان وحيثما وجد- ﴿ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هم سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله على بكل شيء عليم﴾ (المجادلة: 7).

5 - (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ - لا نعبد إلا أنت ولا نستعين إلا بك- فأنت المستحق للعبادة، وأنت نعم المولى ونعم النصير.

ومعنى العبادة خضوع لا يحد لعظمة لا تحد، وهي تدل على أقصى غايات التذلل القلبي والحب النفسي والفناء في جلال المعبود وجماله فناء لا يدانيه فناء.

هي سعادة المؤمن بأنه يقف بين يدي الله خاشعا خاضعا عابدا متبتلا، ذاكرا لآيات الله، معتزا بصلته بالله مناجيا إليها سميعا بصيرا مجيبا.

والعبادة لله تحرر المؤمن من كل عبودية لغير الله، لأنه يثق بأن الله هو الخالق الرازق المعطي المانع، وأن بيده الخلق والأمر وأن أمره بين الكاف والنون: ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ (يس: 82).

وإذا صدقت عبودية المؤمن لله تحرر من عبوديته لكل العبيد، فازداد عزا بالله وثقة به واعتمادا عليه، وصار سعيدا بحياته راضيا عن سعيه، واثقا بأن هناك جزءا عادلا في الآخرة- ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ (الزلزلة 7، 8).

والمؤمن حين يقف بين يدي الله فيقول: إياك نعبد وإياك نستعين- يحس بسعادة أي سعادة، حين يقف وهو المخلوق الضعيف ليخاطب الله القادر بقوله: إياك نعبد- فأنا عابد في محرابك مستعين بك في أموري كلها.

قول عبد الله ابن عباس وابن جرير الطبري: