. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ظاهر حالهم أغلب وأظهر، واحتمال واحد قوي، يظهر على كثير من الاحتمالات الخفية، كما قيل: وواحد كالألف إن أمر عنا.

" ولأنه " أي: ولأن ما ذكرتموه من عدم دلالة السكوت على الرضا " يفضي إلى خلو العصر عن قائم بحجة " الشرع، وهو خلاف ظاهر قوله - عليه السلام -: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك مع أن الاحتمالات المذكورة، إذا حقق أمرها على التفصيل بان ضعفها، أو ضعف بعضها.

قوله: " ولأن غالب الإجماعات كذا ". هذا دليل آخر على أن السكوت دليل الرضا.

وتقريره: لو لم يدل سكوت الساكت على الرضا لتعذر وجود الإجماع بالأصالة، أو تعذر وجوده غالبا، لأن الإجماع النطقي عزيز جدا " إذ العلم بتصريح " كل واحد من المجتهدين " بحكم واحد، في واقعة واحدة متعذر " لكن الإجماع موجود في كثير من مسائل الشرع الفرعية وغيرها، وإنما كان ذلك بهذا الطريق، وهو قول البعض وإقرار البعض.

وفي المسألة دليلان آخران:

وهو أن إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - على ما سمعه أو يراه دليل على رضاه وتصويبه، فكذلك سكوت المجتهدين وإقرارهم، لأنهم شهداء الله في الأرض بنص السنة الصحيحة.