أو بإضافة العلية إلى بعض الأوصاف المقارنة للحكم عند صدوره من الشارع وإلغاء ما عداها عن درجة الاعتبار، كجعل علة وجوب كفارة رمضان وقاع مكلف أعرابي لاطم في صدره في زوجة في ذلك الشهر بعينه، فيلحق به من ليس أعرابيا ولا لاطما، والزاني، ومن وطئ في رمضان آخر.

وقد يختلف في بعض الأوصاف نحو: هل العلة خصوص الجماع أو عموم الإفساد فتلزم الآكل والشارب؟ ويسمى

: تنقيح المناط،

وقال به أكثر منكري القياس.

وأما تنقيح المناط وهو النوع الثاني من أنواع الاجتهاد في العلة الشرعية فالمناط قد عرف ما هو لغة واصطلاحا.

أما التنقيح، فهو في اللغة: التخليص، والتهذيب، يقال: نقحت العظم، إذا استخرجت مخه. وأما تنقيح المناط في الاصطلاح، فهو إلغاء بعض الأوصاف التي أضاف الشارع الحكم إليها لعدم صلاحيتها للاعتبار في العلة، وإليه الإشارة بقوله في «المختصر» : «أو بإضافة العلية إلى بعض الأوصاف المقارنة للحكم عند صدوره من الشارع، وإلغاء ما عداها عن درجة الاعتبار، كجعل علة وجوب كفارة رمضان وقاع مكلف» ، أي: وقاع إنسان مكلف «أعرابي لاطم في صدره في زوجة في ذلك الشهر بعينه، فيلحق به من ليس أعرابيا، ولا لاطما، والزاني، ومن وطئ في رمضان آخر» .

ومعنى هذا ما روى أبو هريرة قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هلكت