. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فإذا قيل لك: من عندك؟ قلت: زيد أو عمرو، ولا تقول: فرس أو جمل ممن لم يعقل.

وإذا قيل لك: ما عندك؟ قلت: فرس أو بغل، ولا تقل: زيد أو عمرو ; فما لما لا يعقل. وقد سبق مثال أي في إضافتها إلى العقلاء وغيرهم.

وإذا قيل لك: أين كنت؟ قلت: في المسجد، ولا تقل يوم الجمعة، ولا غيره من الأزمنة ; فأين للمكان.

وإذا قيل لك متى أو أيان قمت؟ قلت: يوم الجمعة أو السبت، ولا تقل: في المسجد أو السوق ; فمتى وأيان من أدوات الزمان.

وواحدة الأدوات أداة، وهي الآلة.

القسم الرابع ": من ألفاظ العموم

: كل وجميع،

وما تصرف منها، نحو قوله عز وجل: ﴿كل نفس ذائقة الموت﴾ [آل عمران: 185] ، ﴿كل شيء هالك﴾ [القصص: 88] ، ﴿الله خالق كل شيء﴾ [الزمر: 62] ، ﴿ولكل أمة أجل﴾ [الأعراف: 34] ، ﴿أم يقولون نحن جميع منتصر﴾ [القمر: 44] ، ﴿فسجد الملائكة كلهم أجمعون﴾ [ص: 73] .

قال بعض العلماء: أفاد بقوله: أجمعون في الآية، اتحاد زمان سجودهم، ولم يستفد ذلك من كل، إنما أفادت أن السجود يوجد من كل واحد منهم، أما كون ذلك في زمن واحد ; فإنما استفيد من أجمعون، وكذلك فرق ثعلب في " أماليه " بين جميعا ومعا ; فالأول يفيد