. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
على مائة ألف، كان يفعل. مع أن معاوية من اللغة والفصاحة بمكان.
فائدة: تحقيق الكلام في مفهوم العدد: أن الحكم إذا قيد بعدد مخصوص ; فمنه ما يدل على ثبوت الحكم فيما زاد على ذلك العدد بطريق الأولى، ولا يدل على ثبوته فيما نقص عنه، ومنه ما هو بضد ذلك.
فالأول: كقوله عليه السلام: إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. دل بطريق الأولى على أن ما زاد على القلتين لا يحمل الخبث، ولم يدل على ذلك فيما دون القلتين.
والمثال الثاني: إذا قيل: اجلدوا الزاني مائة جلدة، دل بطريق الأولى على وجوب جلده تسعين وما قبلها من مقادير العدد لدخوله في المائة بالتضمن، ولم يدل على الزيادة على المائة ; فما لم يدل عليه التقييد بطريق الأولى، كالناقص عن القلتين، والزائد عن مائة سوط - هو محل النزاع في مفهوم العدد ; لأن ما يفهم بطريق الأولى يكون من باب مفهوم الموافقة ; فلا يتجه فيه الخلاف، والله تعالى أعلم.
«السادسة»
: مفهوم اللقب،
يعني من درجات مفهوم الخطاب «تخصيص اسم بحكم، والخلاف فيه كما في الذي قبله» ، يعني هو كالذي قبله في وقوع الخلاف فيه، «وأنكره الأكثرون» ، ويسمى مفهوم اللقب.
قال الآمدي: ليس بحجة، خلافا للحنابلة، والدقاق من الشافعية.