. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يقال: رجل أو حيوان مطلق: إذا خلا من قيد، أو عقال، أو شكال، ومقيد: إذا كان في رجله قيد، أو عقال، أو شكال، أو نحو ذلك من موانع الحيوان من الحركة الطبيعية الاختيارية، التي ينتشر بها بين جنسه.

فإذا قلنا: أعتق رقبة ; فهذه الرقبة شائعة في جنسها، شيوع الحيوان المطلق بحركته الاختيارية بين جنسه.

وإذا قلنا: أعتق رقبة مؤمنة كانت هذه الصفة لها، كالقيد المميز للحيوان المقيد، من بين أفراد جنسه، ومانعة لها من الشيوع، كالقيد المانع للحيوان من الشيوع بالحركة في جنسه.

قوله: «وتتفاوت مراتبه» ، أي

: مراتب المقيد

في تقييده «باعتبار قلة القيود وكثرتها» فما كانت قيوده أكثر ; كانت رتبته في التقييد أعلى، وهو فيه أدخل ; فقوله: أعتق رقبة مؤمنة، مصلية، سنية، حنبلية، أعلى رتبة في التقييد من قوله: أعتق رقبة مؤمنة.

وقوله سبحانه وتعالى: ﴿أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا﴾ [التحريم: 5] ، أعلى رتبة في التقييد من قوله: ﴿مؤمنات قانتات﴾ لا غير.

- وقوله عز وجل: ﴿التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون﴾ لحدود الله) [التوبة: 112] ، أعلى وأدخل في التقييد، من اقتصاره على بعض الصفات المذكورة ; فكلما كثرت الأوصاف المخصصة، المميزة للذات من