. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اللقب، ثم الاسم المشتق الدال على جنس، نحو: لا تبيعوا الطعام، ثم تخصيص الأوصاف التي تطرأ وتزول، نحو: الثيب أحق بنفسها، ثم تعقيب الاسم العام بالصفة الخاصة، نحو: في الغنم السائمة الزكاة، ثم

مفهوم الشرط،

ثم مفهوم الحصر ب «إنما» ونحوها، نحو: إنما الماء من الماء، والأعمال بالنية، ثم

مفهوم الغاية

بحتى، وإلى، ثم مفهوم الحصر بالنفي، نحو: لا عالم في البلد إلا زيد.

قلت: فالخلاف بينهما في الترتيب بين.

أما اختلافهما في العدد ; فلأن الشيخ أبا محمد قد قدم مفهوم الحصر بإنما وبالنفي ; فبقيت المراتب بعد ذلك ستا كما ذكر، والأشبه ترتيب أبي حامد، لكنا نجري في الكلام على ترتيب «المختصر» ، وهو وفق ترتيب الشيخ أبي محمد.

قوله: «أولها» ، أي: أول درجات دليل الخطاب: «مد الحكم إلى غاية بحتى أو إلى» ، ويسمى مفهوم الغاية، نحو قوله سبحانه وتعالى: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره﴾ [البقرة: 230] ، وقوله عز