. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فبين أن ذلك من التمني، الذي هو كأحلام النائم، لا من المن.

قوله: «وتأخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع، إلا على تكليف المحال» ، يعني تكليف ما لا يطاق ; فمن أجازه، أجاز

تأخير البيان عن وقت الحاجة،

ومن منعه، منعه، وصورته أن يقول: صلوا غدا، ثم لا يبين لهم في غد كيف يصلون، أو: آتوا الزكاة عند رأس الحول، ثم لا يبين لهم عند رأس الحول كم يؤدون، أو إلى من يؤدون ونحو ذلك ; لأنه تكليف ما لا يطاق، والتفريع على امتناعه.

قوله: «وعن وقت الخطاب إلى وقتها جائز» ، أي: و

تأخير البيان عن وقت الخطاب

إلى وقت الحاجة جائز عند القاضي، وابن حامد، وأكثر الشافعية، وبعض الحنفية، ومنع أبو بكر عبد العزيز، وأبو الحسن التميمي، والظاهرية، والمعتزلة، والصيرفي، وأبو إسحاق المروزي، وذهب بعض الأصوليين إلى جواز تأخير بيان الأمر دون الخبر، وذهب الجبائي وابنه، والقاضي عبد الجبار، إلى جواز تأخير بيان النسخ دون غيره.

وقال أبو الحسين البصري: ما ليس له ظاهر، كالمجمل يجوز تأخير بيانه، وما له ظاهر، والمراد به غيره، يجوز تأخير بيانه التفصيلي، لا الإجمالي، بأن يقول وقت الخطاب مثلا: هذا العموم مخصوص، ولا يجب تفصيل أحكام تخصيصه ببيان غير المخصص ومقدار ما يخص منه.

وقال الكرخي وجماعة من الفقهاء: يجوز تأخير بيان المجمل، دون