الحرام،

ضد الواجب. وهو ما ذم فاعله شرعا. ولا حاجة هنا إلى مطلقا، لعدم الحرام الموسع، وعلى الكفاية، بخلاف الواجب.

قوله: «الحرام ضد الواجب» ، لما ذكر الاقتضاء الفعلي، وهو الأمر بقسميه، وهما الواجب والمندوب، أخذ هنا يبين حكم اقتضاء الكف، وهو النهي بقسميه، وهما الحرام والمكروه، ثم قسم التخيير، وهو المباح إن شاء الله تعالى.

فالحرام ضد الواجب، لأن الواجب مأمور به على الجزم، مثاب على فعله، معاقب على تركه، فالحرام إذا منهي عنه على الجزم، مثاب على تركه، معاقب على فعله.

قال الجوهري: الحرام ضد الحلال.

قلت: هو مأخوذ من الحرمة، وهي ما لا يحل انتهاكه.

قوله: «وهو» يعني الحرام «ما ذم فاعله شرعا» كما أن الواجب ما ذم تاركه شرعا.

قوله: «ولا حاجة هنا إلى مطلقا» ، أي لا يحتاج أن نقول: الحرام ما ذم شرعا فاعله مطلقا، كما قلنا في الواجب ما ذم شرعا تاركه مطلقا «لعدم الحرام الموسع، وعلى الكفاية بخلاف الواجب» وذلك لأنا إنما قيدنا في الواجب بقولنا: مطلقا، ليتناول الواجب الموسع، والواجب على الكفاية، كما شرح هناك، والحرام ليس