و

قياس الدلالة:

الجمع بين الأصل والفرع بدليل العلة، إذ اشتراكهما فيه يفيد اشتراكهما في العلة، فيشتركان في الحكم نحو: جاز تزويجها ساكتة، فجاز ساخطة كالصغيرة، إذ جواز تزويجها ساكتة دليل عدم اعتبار رضاها، وإلا لاعتبر نطقها الدال عليه، فيجوز وإن سخطت لعدم اعتبار رضاها. ونحو: لا يجبر العبد على إبقاء النكاح، فلا يجبر على ابتدائه كالحر، فعدم إجباره على إبقائه دليل خلوص حقه في النكاح، فلا يجبر على خالص حقه في الموضعين.

قوله: «وقياس الدلالة» هو «الجمع بين الأصل والفرع بدليل العلة» إلى آخره.

اعلم أن القياس من حيث التأثير والمناسبة وعدمها ينقسم إلى المناسب، والشبهي، والطردي، كما سبق، ومن حيث التصريح بالعلة وعدمه ينقسم إلى قياس العلة، وقياس الدلالة، والقياس في معنى الأصل، كما سبق تقسيمه.

فقياس العلة هو الجمع بين الأصل، والفرع بعلته، كالجمع بين النبيذ والخمر بعلة الإسكار.

وقياس الدلالة هو ما ذكر.

والقياس في معنى الأصل: هو ما لا فارق فيه بين الأصل والفرع، أو كان بينهما فارق لا أثر له.

فقياس الدلالة هو «الجمع بين الأصل والفرع بدليل العلة» لأن «اشتراكهما فيه» - يعني اشتراك الأصل والفرع في دليل العلة - «يفيد