. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

نسلم تحريم الخمر، ثم لا نسلم وجود الإسكار فيه، ثم لا نسلم كونه علة، ثم لا نسلم وجود الإسكار في النبيذ، فقوله: لا نسلم كونه علة هو سؤال المطالبة، «وهو ثالث المنوع» ، والعادة أن المعترض يبتدئ بالمنوع أول أول، فلا ينتقل إلى منع إلا وقد سلم الذي قبله، انقطاعا أو تنزلا. وقد علم أن قبل سؤال المطالبة منعين، فيتضمن إيراده تسليمهما، وبعده منع سؤال المطالبة فرع عليه، فيتضمن تسليمه أيضا كما تقرر.

قوله: «وهو» يعني سؤال المطالبة «ثالث المنوع المتقدمة» يعني أقسام المنع التي ذكرناها آنفا، وفي موضعها في السؤال الرابع، والإشارة بكونه ثالث المنوع المتقدمة، لأن الجواب عنه ههنا بالجواب هناك، وهو الدليل على عليته بما سبق، من نص، أو إجماع، أو استنباط. وقد منع قوم من قبول سؤال المطالبة، واحتجوا عليه بما لا حاصل له.

والدليل على قبوله: أن المستدل إما لا يعتقد علية الوصف الذي يذكره فيحرم عليه ذكره، ولا يصح الإلحاق به، وإما أن يعتقد عليته، فإما تحكما بغير دليل، فلا يقبل، أو بدليل، فيجب إبداؤه لتحصل به الفائدة، ويلزم الانقياد، وكالنبي، لا يسمع مجرد دعواه النبوة، حتى يبرهن عليها بالمعجزة.

السؤال " السابع: النقض ".

اعلم أن استعمال

النقض

في المعاني كالعلة والوضوء والرأي ونحوها