الفصل الثالث

في أحكام التكليف

وهي خمسة كما سيأتي قسمتها. والحكم، قيل: خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير. وقيل: أو الوضع. والأولى أن يقال: مقتضى خطاب الشرع، فلا يرد قول المعتزلة: الخطاب قديم، فكيف يعلل بالعلل الحادثة؟ وأيضا فإن نظم قوله تعالى: ﴿أقيموا الصلاة﴾ ﴿ولا تقربوا الزنا﴾ ليس هو الحكم قطعا، بل مقتضاه، وهو وجوب الصلاة، وتحريم الزنى عند استدعاء الشرع منا تنجيز التكليف.

أحكام التكليف

قوله

: «الفصل الثالث في أحكام التكليف،

وهي خمسة، كما سيأتي قسمتها» .

الأحكام: جمع حكم. قال الجوهري: الحكم مصدر قولك: حكم بينهم يحكم حكما، إذا قضى. قلت: ومعناه في اللغة: المنع، وإليه ترجع تراكيب مادة «ح ك م» ، أو أكثرها، فمن ذلك قولك: حكمت الرجل تحكيما، إذا منعته مما أراد، وحكمت السفيه - بالتخفيف - وأحكمته، إذا أخذت على يده.

أنشد الجوهري وغيره لجرير:

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم ... إني أخاف عليكم أن أغضبا

وسمي القاضي حاكما، لمنعه الخصوم من التظالم.