. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مع ذلك مشكل بالقوة، أي: قابل لعروض الإشكال له من ذاته، بتقدير تغير صفته أو من أمر خارج.

قوله: «ويحصل البيان بالقول والفعل» ، إلى آخره. لما فرغ من الكلام على تعريف البيان، وتحقيق ماهيته، أخذ في ذكر المبين به، وهو

ما يحصل به البيان.

والذي يحصل به البيان أمور:

أحدها: «القول» : بأن يقول المتكلم، أو من علم مراد المتكلم: المراد بهذا الكلام كذا، كقوله تعالى: ﴿القارعة﴾ ﴿ما القارعة﴾ ﴿وما أدراك ما القارعة﴾ [القارعة: 1، 2، 3] ; فهذا إجمال، ثم بينه بقوله: ﴿يوم يكون الناس كالفراش المبثوث﴾ [القارعة: 4] ; فبين أن القارعة تكون ذلك اليوم، بهذه الصفة العظيمة.

وكذا قوله عز وجل: ﴿وما أدراك ما يوم الدين﴾ ﴿ثم ما أدراك ما يوم الدين﴾ [الانفطار: 17، 18] ، ثم بينه سبحانه وتعالى بما بعده.

وقوله عز وجل: ﴿عليها تسعة عشر﴾ [المدثر: 30] ; فهذا مجمل لاحتمال أن هؤلاء ملائكة، أو آدميون، أو شياطين، أو غيرهم من المخلوقات، ثم بينهم بقوله عز وجل: ﴿وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة﴾ [المدثر: 31] .

ونظائر هذا في القرآن الكريم، والسنة الشريفة كثير.

ولما قال سبحانه وتعالى: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل﴾