. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والتخفيف؟ ولنا في تحريم الجمع بين الأختين في التسري قولان عن أحمد، أصحهما المنع.

ومنها: أن المبيح الخاص راجح على المحرم العام.

قلت: هذا صحيح بناء على قاعدة تقديم الخاص، كما سبق وذكر.

مثاله: قوله - عز وجل -: ﴿لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم﴾ [المائدة: 87] مع قوله - عليه السلام -: أيما إهاب دبغ، فقد طهر كالخمر تخلل فتحل. قال: فالأول يقتضي حرمة تخليل الخمر، لكون التخليل تحريما للعلاج الطيب، والثاني يقتضي إحلاله.

قلت: في هذا المثال خبط من جهة أن قوله: كالخمر تخلل فتحل ; ليس ثابتا في الخمر. ولو ثبت ; لكن لا نسلم أن التخليل تحريم للعلاج الطيب، بل هما سببان عالجها بأحدهما، كما يسخن الماء بالطاهرات تارة وبالنجاسات أخرى، والمثال الجيد قوله - عليه السلام -: أحلت لنا ميتتان ودمان مع قوله - عز وجل -: ﴿حرمت عليكم الميتة والدم﴾ [المائدة: 3] ، فالخبر مبيح خاص، قدم على الآية التي هي محرم عام على قاعدة تقدم الخاص.

ومنها: تقديم النص الذي لا مزاحم لمدلوله على ما له مزاحم لمدلوله، وهو راجع إلى ترجيح النص على الظاهر أو المجمل.

مثاله: قوله - عليه السلام -: طلاق الأمة اثنتان مع قوله - عليه السلام -: