. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

صاحب الحق أن له شاهدا حفظا لحق المسلم. والثاني: على ما إذا علم فإن شهادة الشاهد حينئذ تكون فضولا.

وإن لم يمكن الجمع بينهما، أو كانا خاصين لا رجحان لأحدهما على الآخر، توقف على المرجح الخارجي، فإن لم يوجد، وعلم التاريخ، فالثاني ناسخ كما سبق، وإن لم يعلم، فهما كمجمل لا بيان له، وإن كان أحدهما عاما، والآخر خاصا، حمل العام على الخاص، كقوله - عليه السلام -: في الرقة ربع العشر مع قوله: ليس فيما دون خمس أواق صدقة يخص الأول بالثاني، ويصير تقديره: في الرقة في خمس أواق فصاعدا ربع العشر، وإن كان كل واحد منهما عاما من وجه خاصا من وجه، فإن ترجحت حجة خصوص أحدهما، خص به الآخر، وإلا وقف على المرجح.

ومثال ذلك: ما سبق من قوله - عليه السلام -: من نام عن صلاة أو نسيها، فليصلها إذا ذكرها مع قوله: لا صلاة بعد الفجر ونحوه من الأوقات