. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

على إلحاق الفرع به بقوله تعالى: ﴿ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين﴾ [السجدة: 28] ، يعني فتح المؤمنين ونصرهم على الكفار في القيامة، وذلك مستلزم للمعاد، وفي أول سورة الروم: ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾ إلى قوله تعالى: ﴿ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون﴾ [الروم: 17 - 19] ، وفي آخرها: ﴿الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء﴾ إلى قوله تعالى: ﴿فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى﴾ [الروم: 48 - 50] ، وفي سورة فاطر: ﴿والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور﴾ [فاطر: 9] .

وقد تضمن هذا الطريق نوعين من القياس:

أحدهما: قياس شبهي، وهو قياس إحياء الأبدان بالأرواح على إحياء الأرض بخضرتها وزهرتها بعد يبسها ومحولها، والجامع بينهما أن الخضرة والنضارة للأرض تشبه الروح للجسد، وهذا جامع شبهي لا شك فيه، وهو مجازي أيضا؛ لأن الموت حقيقة في الأجسام الحيوانية أو في الذوات الحية، واستعماله في الأرض والبلد نحو قولنا: أرض ميتة وبلد ميت، مجاز لما ذكرنا.

النوع الثاني: القياس في معنى الأصل، وهو قياس جمع الأجسام بعد استهلاكها في الأرض، وإحيائها بإعادة الأرواح فيها على جمع أجزاء الحب بعد استهلاكه في الأرض، وإحيائه بإعادة النبات فيه.

واعلم أن الحب إذا صار في الأرض لا يتلاشى بحيث يصير عدما محضا،